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我一直認(rèn)為，性是人類最高級(jí)的享受方式之一，Xing行為也是最親密的表達(dá)方式。
我對(duì)性有很大的興趣，讀過不少性學(xué)著作，尤其是涉及到男同性戀Xing行為的文章，我會(huì)認(rèn)真做筆記，梳理邏輯，思考觀點(diǎn) 。

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性學(xué)一詞最早出現(xiàn)于1844年的德國，但作為一門獨(dú)立學(xué)科確立于1886年克拉夫特·埃賓發(fā)表的《性心理病》一書 ?！缎孕睦聿　钒l(fā)表后，性學(xué)才進(jìn)入初創(chuàng)期。
初創(chuàng)期里最有代表性的研究者是奧地利的弗洛伊德和英國的藹理士，兩人的著作中都有涉及同性戀的問題。
弗洛伊德對(duì)于同性戀的態(tài)度十分矛盾。
一方面，他旗幟鮮明地認(rèn)為同性戀并不是一種病態(tài)，但同時(shí)又認(rèn)為同性性取向是個(gè)體性發(fā)展過程中受到阻礙后導(dǎo)致的結(jié)果。
弗洛伊德即反對(duì)同性戀的先天成因說，也反對(duì)后天習(xí)得說，而是從臨床實(shí)踐上同性戀成因作出了獨(dú)特的分析。這種分析，在當(dāng)時(shí)屬領(lǐng)風(fēng)氣之先者。
藹理士在《性心理學(xué)》中，對(duì)于同性戀的描述，雖然在名稱上會(huì)用一些略含貶義的稱謂，但就內(nèi)容來說，藹理士對(duì)同性戀持肯定態(tài)度。
比如他認(rèn)為：
“除了對(duì)象是同性外，同性戀和異性戀在心理方面并沒有任何區(qū)別”；
“同性戀是動(dòng)物界相當(dāng)流行的現(xiàn)象”；
“同性戀對(duì)于人類發(fā)展和文明社會(huì)的重要性，同性戀人士通常都有較高的藝術(shù)創(chuàng)作才能” 。
【金賽性學(xué)報(bào)告，中國男同學(xué)性心理研究報(bào)告】對(duì)于同性戀的治療方法，包括睪丸移植、催眠的暗示、精神分析法、聯(lián)想治療法，乃至強(qiáng)迫男同性戀結(jié)婚和宿娼，藹理士對(duì)其療效都持悲觀的態(tài)度。
藹理士甚至在當(dāng)時(shí)的歷史背景下直接發(fā)聲：一個(gè)國家對(duì)同性X行為的制裁，只會(huì)導(dǎo)致同性行為的增加而不是減少。

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提到對(duì)男人間的同性X行為研究，一定要提世界性研究史上的里程碑式的作品——1948年出版的《金賽性學(xué)報(bào)告》。
《金賽性學(xué)報(bào)告》又名《人類男性的性行為》，全書充斥著大篇幅是數(shù)字、表格、曲線圖。但就是這樣一部艱深的學(xué)術(shù)著作，首次印刷20萬冊(cè)就即刻被搶購一空。
《金賽性學(xué)報(bào)告》中關(guān)于男同性戀X行為的研究結(jié)果，在美國乃至全世界范圍內(nèi)引起了極大震動(dòng) 。
報(bào)道中披露的相關(guān)數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大眾的預(yù)想。
報(bào)告顯示：“青春期男孩中大約有60%從事過同性X行為”；“在同性X行為中，絕大多數(shù)男性仍然保留著他們的男子氣，仍然遵從男性的行為模式”，這一發(fā)現(xiàn)改變了以往大眾對(duì)男同性戀氣質(zhì)女性化的刻板印象；“在美國35歲以下的未婚男性中，幾乎整整50%的人有過同性行為經(jīng)歷” 。
金賽在報(bào)告中，對(duì)于同性X行為也提出了自己的觀點(diǎn) 。他認(rèn)為：
“對(duì)同性性刺激產(chǎn)生反應(yīng)，是人類的基本能力”；
“同性戀不是有神經(jīng)癥才從事同性性活動(dòng)，而是由于他們的同性行為遭到社會(huì)反對(duì)才產(chǎn)生了神經(jīng)癥”；
“即使把所有有過同性X行為的人全部消滅，下一代人的同性X行為發(fā)生率也不會(huì)降低” 。

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在男性獨(dú)占性學(xué)研究的一個(gè)世紀(jì)后，一位女性研究者打破了性別壟斷。她就是美國的海蒂。
在《海蒂性學(xué)報(bào)告：男人篇》這本著作里，關(guān)于男人的各種性行為，比如肌膚之親、戀愛、偷情、器官Size、性無能、Blow Job、DIY等各種問題，書中都有提及。
《海蒂性學(xué)報(bào)告：男人篇》與以往性學(xué)著作的最大區(qū)別在于，它不再是專家的一家之說，而是各階層眾多的受訪者的個(gè)體看法。