笨拙的人才會(huì)一味的給予，而不關(guān)注他人的需求 。而“善與”的人則會(huì)根據(jù)別人的需求，選擇性的給與 。
比如，八月十五要到了，人情往來在所難免，那么你的選擇是“與”還是“善與”呢？
四
前段時(shí)間，我被人嘲笑了 。源于我跟一個(gè)朋友的朋友說：鬼谷子的縱橫家和老子的道家，其實(shí)都講究：無為 。
于是乎，被無情蔑視了 。
確實(shí)，這個(gè)時(shí)代，但凡經(jīng)歷過九年義務(wù)教育的人，總會(huì)把諸子百家的思想當(dāng)成封建迷信、思想糟粕 。后來我更是聽到了一種聳人聽聞的說法，很長一段時(shí)間里：封建指的是儒家，迷信指的是道教 。
嗯，看來即便是儒家的日子也很不好過 。
我確實(shí)見過一些打著儒家幌子，兜售各路雞湯的 。這類人自然也被各路知識分子們窮追猛打、口誅筆伐 。
可是，傳統(tǒng)文化里有糟粕，其實(shí)也有精華 。比如有個(gè)叫阿信的人，就不遺余力的提煉縱橫學(xué)精華，希望能跟您交個(gè)朋友 。
雖然被嘲笑且蔑視了，不過我依然堅(jiān)持我的原則：縱橫家的思想基因里確實(shí)有“無為” 。如果說道家是把無為抽象化了，成了形而上的道 。那么縱橫家就是把無為具象化了，成了形而下的術(shù) 。
何解呢？
五
還是要從鬼谷子的思想說起，鬼谷子說“善與而不爭” ?！吧婆c”前文中已經(jīng)說明，那么接下來應(yīng)該是“不爭”了 。
何謂“不爭”？老子曰：夫?yàn)椴粻帲侍煜履芘c之爭 。這句話確實(shí)很要人命，因?yàn)槁犉饋砗茏屓速M(fèi)解 。既然是“不爭”，為什么又能達(dá)到“天下莫能與之爭”的效用？
很顯然，老子是在闡述“不爭為爭”的思想 ?？墒蔷唧w如何應(yīng)用呢？
我說其實(shí)可以應(yīng)用在說話溝通領(lǐng)域，你信嗎？
相信大家在平時(shí)與人溝通時(shí)，總會(huì)經(jīng)歷過跟人“爭論、爭辯、爭吵”的事情 。那么阿信想問一句：你爭贏了嗎？我猜結(jié)果八成是割袍斷義、反目成仇吧 。
所以應(yīng)該怎么做呢？鬼谷子和老子異口同聲的回答：不爭 。
不爭？難道就慣著他？
當(dāng)然不能，老子是個(gè)老滑頭、老油條，信奉的是“以柔克剛”，用我媽從小教誨我的話說叫“軟的克剛” ?？墒前硧屩桓嬖V我原理，卻沒教我具體的操作方法 。
不騙你，青少年時(shí)代的阿信一度把自己搞的軟趴趴的，甚至崇拜起了頹廢風(fēng)格 。覺得這樣才是對的 。如今想起來懊惱不已，那時(shí)候應(yīng)該是滿腔熱血才是啊，人不輕狂枉少年 。
只怪未經(jīng)人點(diǎn)撥，讓我度過了一個(gè)頹廢的花季雨季 。我能怪老子嗎？我能怪鬼谷子嗎？
不能 。
所以，有緣人，希望你看到這篇文字后，能夠了然，傳統(tǒng)文化的精髓不在字里行間，沒點(diǎn)故事的人確實(shí)很難體悟鬼谷子的思想 。
?六
好的，我們言歸正傳，繼續(xù)講“不爭為爭，以柔克剛” 。
阿信并不會(huì)講什么大道理，而且這個(gè)指揮應(yīng)用起來太簡單了，說了你會(huì)恍然大悟，然后嘴角38度上揚(yáng)發(fā)出得意的笑容 。咱們其實(shí)可以很淺顯且通俗的理解“不爭”，就是不能爭論 。不是不能爭，而是因?yàn)闋帥]用 。
至于到底有沒有用，其實(shí)諸位心知肚明 。
既然爭辯不是個(gè)好辦法，所以應(yīng)該怎么做呢？游說！
游說是集“居柔、守弱、不爭”為一體的溝通表達(dá)方式 。一般而言，要想成功說服別人，游說者首先需要學(xué)會(huì)保持柔和、懂得守弱，不與人爭 。
然后呢？
幫助別人 。就如鬼谷子說的：說之者，資之也 。想說服別人，就必須要學(xué)會(huì)幫助別人 。
一言以蔽之，為人處世一定要懂得兩點(diǎn)：善與給予，不爭為爭 。
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