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想要了解三國，就必須了解兩本書，一本是陳壽的《三國志》，一本是羅貫中的《三國演義》。前者是客觀史實的描述，后者是主觀情感的表達(dá) 。
如果我們以客觀的態(tài)度來解讀關(guān)羽的話，關(guān)羽是有許多性格缺陷的。
一
陳壽在《三國志》中對關(guān)羽的評價是剛而自矜，剛指性格剛烈，矜指自大自負(fù) 。關(guān)羽這種性格放在一個普通人身上倒是無所謂，但是作為權(quán)力上層的一名將軍，這樣的性格很容易就造成戰(zhàn)事上的失利，“關(guān)羽大意失荊州”就是他性格所釀成的惡果。
除此之外，他還與同僚不合。當(dāng)年劉備冊封諸將，而關(guān)羽和黃忠的冊封官職都一樣，關(guān)羽當(dāng)即怒道，“大丈夫不與老兵為伍 ?！?br /> 關(guān)羽用青龍偃月刀擊破了一個又一個的敵人，但是青龍偃月刀是宋代才出現(xiàn)的武器，而且這把刀不是用來上戰(zhàn)場，而是作為儀仗隊的裝備。

【正史里關(guān)羽有許多性格缺陷關(guān)羽是哪里人】?圖1 關(guān)羽（160－220年），本字長生，后改字云長
關(guān)羽溫酒斬華雄也是假的，打敗華雄的是江東之主--孫堅。《三國演義》中記載關(guān)羽投降曹操之后，對曹操送的黃金、美女都不為心動，但是自古英雄難過美人關(guān)，正史里的關(guān)羽也不例外。呂布的部將秦宜祿有個老婆十分的漂亮，關(guān)羽和曹操一起攻打呂布時，關(guān)羽特意請示曹操，請求曹操在城破后，將秦宜祿的妻子賜給自己，曹操當(dāng)然是答應(yīng)了。
可是破城之后，曹操也被秦宜祿妻子的美貌吸引了，最后曹操將其收為己有。關(guān)羽因此恨透了曹操，這也是導(dǎo)致之后關(guān)羽離開曹操的原因之一。
《三國演義》中為了表現(xiàn)關(guān)羽忠于漢室，描述了這樣的一個故事：
關(guān)羽為了兩位嫂夫人被逼無奈降曹，曹操為了拉攏關(guān)羽，為關(guān)羽請封了壽亭侯，關(guān)羽說必須在壽亭侯前面加一個漢字。這樣就能表示自己接受的漢室的冊封，而不是曹操的冊封。漢朝冊封侯爵都是根據(jù)各地的地名來命名的，而漢壽其實就是荊州武陵郡的一個亭縣。關(guān)羽接受的冊封名號本來就是漢壽亭侯，結(jié)果被羅貫中斷章取義了而已。
《三國演義》創(chuàng)作于元末明初，也就是說關(guān)羽義薄云天的形象是從明朝開始深入人心的。那么在明朝之前，有如此多性格缺陷的關(guān)羽憑什么能夠供奉于廟宇之上呢？

?圖2 《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，五十四卷（現(xiàn)行本缺十九、二十兩卷），宋釋志磬撰
二
佛教能在中國盛行起來，最大的功臣就是關(guān)羽。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)*智者傳》記載，在隋朝開皇十二年，也就是公元592年，天臺宗的創(chuàng)始者智顗游歷到荊州，見到荊州的玉泉山頗有靈氣，于是便在那里修建寺廟，弘揚(yáng)佛法。
可是外來的和尚不好念經(jīng)，百姓從未接觸過佛教，更不必說聆聽佛法了。于是智顗編造了這樣的一個故事：一日，狂風(fēng)大作，天昏地暗，智顗被一群妖魔鬼怪包圍。智顗用自己的佛法凈化了這群妖魔鬼怪，之后關(guān)羽從半空中出現(xiàn)在智顗面前。原來關(guān)公敗走麥城后，心有不甘，死后據(jù)玉泉山為王。
關(guān)羽知道智顗來此地的目的之后，就幫他在七日內(nèi)修建好了廟宇。故事的結(jié)尾是關(guān)羽誠心皈依佛教，智顗便上奏晉王楊廣，封關(guān)羽為守護(hù)佛法的“迦藍(lán)菩薩”，塑像供奉。
百姓們聽聞這個故事之后，紛紛加入了佛教，以求得佛教的庇護(hù)，遠(yuǎn)離妖魔鬼怪。佛教的興起讓中國本土的道教坐不住了。道教決定仿效佛教，編寫一個關(guān)公與道教的故事。