歷史上的確有唐僧，又稱玄奘法師、三藏法師，本名陳祎，唐代著名高僧，故而俗稱“唐僧” 。其為探究佛教各派學說的分歧，在請求西行未獲批準的情況下，獨自一人出逃長安，西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前后歷史十七年 。歷史上玄奘法師的西行并不像《西游記》中描述的那么精彩，雖然同樣歷盡千辛萬苦，但玄奘的西行顯然更像是一種苦行 。
△玄奘西行
為探究真相，毅然踏上西行之旅
玄奘是東漢名臣陳寔的后代，曾祖父陳欽，曾任后魏上黨太守；祖父陳康，曾任北齊國子博士，食邑周南（河南洛陽）；父親陳惠，曾任江陵縣官 。隋朝滅亡之后，陳惠隱居鄉間、托病不出，陳惠共生四子，玄奘乃其幼子，生于隋朝仁壽二年（602年） 。
△玄奘
隋大業八年（612年），10歲的玄奘受大理寺卿鄭善果激賞，破格于東都洛陽凈土寺出家。此后，先后隨景法師學《涅槃經》，隨從嚴法師學《攝大乘論》，隨長捷法師（玄奘二哥）學《法華經》、《維摩經》等，長達六年之久 。
唐高祖武德元年（618年），贏天下大亂，玄奘與其兄長長捷法師赴四川，適逢空、景二法師，從之受學 。繼而至高僧大德云集的成都學習 。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒 。后玄奘游歷各地，參訪名師，講經說法 。
早在南北朝時期，佛教學術界就開始了“一闡提眾生有無佛性”的論爭，到了玄奘時期，法相學形成了北方地論學和南方攝論學的差異，而玄奘通過學習，認為之所以相關理論分歧極大，主要是有經書傳入中國后在翻譯方面出了問題，于是便產生了去印度求彌勒論師的念頭 。
貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法，但未獲唐太宗批準 。于是決心已定的玄奘便在貞觀二年（628年），出逃長安，“冒越憲章，私往天竺” 。
求學十余年，佛學知識名震五印
玄奘離開長安后，經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境），經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克斯坦首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門，到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶） 。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國（今克什米爾），行程13800余里 。
△玄奘西行路線
進入迦濕彌羅國后，玄奘開始學習梵文經典和各地佛法，一年之間歷經四國，邊學邊行 。直到31歲之時，玄奘這才進入印度 。
此后，玄奘一邊學習佛教經論，一邊巡禮佛教遺跡，先后經歷翠祿勒那、襪底補羅、揭若鞠閣等十多個國家，始至那爛陀寺留學，玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，并被選為通曉三藏的十德之一 。
貞觀十年（637年），玄奘離開那爛陀寺，又先后到達伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學，又用去了五年時間 。
△玄奘在曲女城參加佛學辯論大會
貞觀十五年（641年），在與戒日王會晤之后，戒日王以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加 。玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難，這使得玄奘名震五印，被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天” 。后戒日王又堅決請玄奘參加五年一度，歷時75天的無遮大會 。
貞觀十七年（643年），玄奘啟程回國，并將657部佛經帶回中土 。
貞觀十九年（645年）正月，玄奘達到長安，歷時十七年的旅途至此終于結束 。
潛心譯經，終因身心疲憊圓寂
玄奘回國之時，為了遼東戰役的唐太宗已駐蹕洛陽，得知消息后立即在洛陽對其進行了接見，交談之后，唐太宗給予了玄奘高度評價，并希望其能夠還俗，但選擇認為這與他翻譯佛經、弘揚佛法的宗旨相違背，因此斷然拒絕 。
不過這并未令唐太宗死心，此后多年唐太宗、唐高宗兩代君王用盡辦法使其還俗，但玄奘始終不為所動 。雖然唐太宗和唐高宗對于玄奘翻譯經書之事并不阻止，但卻并不允許其離開長安，而玄奘卻想遠離長安的市井繁華，尋僻靜之所靜心翻譯經書，但遭到拒絕 。
貞觀十九年（645年），在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立譯經院，由來自全國和東亞諸國的優秀學者共同譯經 。而玄奘本人則在長安弘福寺組織譯場，開始譯經，其后在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行 。譯經講法之余，玄奘還口授由弟子辯機執筆完成了著名的《大唐西域記》一書，全面記載了他游學異國的所見所聞 。
永徽三年（652年），玄奘在長安城內的慈恩寺西院筑五層塔（今大雁塔），用于貯藏自天竺攜來的經像 。而他本人則用了十余年時間，在玉華宮（今陜西銅川）內將約1330卷經文譯成漢語 。這些佛經后來從中國傳往朝鮮半島、越南和日本 。
龍朔三年（663年），玄奘用了長達十八年的時間，終于譯完了《大般若經》這部多達600卷的巨著 。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664年），譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆 。同年二月逝世 。據載，玄奘前后共譯經論75部，總計1335卷 。
【真的有唐僧這個人嗎 歷史上真的有唐僧這個人嗎】玄奘法師去世之后，“京城道俗哭泣，日數百千”，“京邑及諸州五百里內送者百萬余人”，送葬者將其靈骨歸葬白鹿原 。唐總章二年（669年），朝廷為之改葬“大唐護國興教寺” 。唐肅宗為舍利塔親題塔額“興教”二字 。
唐僧就是唐朝的玄奘和尚，俗名叫陳祎，歷史上確有其人，而且確實取過經 。不過，《西游記》中的唐僧和歷史上的差別很大 。
《西游記》中的唐僧是被唐太宗派往西天取經的，取經的主導者是唐太宗；而歷史上真實的唐僧西天取經，純屬個人行為，并且是違背圣意的!
先看《西游記》的記載 。
《西游記》中唐太宗崇尚佛法，為將佛法發揚光大，準備公開選拔有志之士前往西天求取大乘佛法，但西天到底在哪里大家都沒有概念，而且西天之行千難萬險，跋山涉水，吃不好，睡不好，還要時刻提防狼蟲虎豹土匪強盜襲擊，報名者寥寥無幾 。
唐太宗正郁悶之時，恰好玄奘毛遂自薦，太宗大喜，遂與玄奘結為兄弟，于是玄奘獲得御弟圣僧的雅號 。后來唐僧師徒四人歷經九九八十一難考驗，終于圓滿完成了唐太宗交代的任務，順利交差!
小說畢竟是小說，不能把小說當做歷史!
其實歷史上的唐太宗，對于佛法絲毫不感興趣，甚至還打壓佛教，他崇尚儒家孔孟之道，認為佛法無益于天下，曾廢除隋朝寺院，遣散和尚 。
當玄奘將西行取經計劃向太宗奏請時，唐太宗沒有同意，倔強的玄奘未改初衷，竟違備皇帝的意愿，私自西行 。當時的唐太宗忙于政事，對玄奘擅自出境并不知曉，如果知道的話，一怒之下，說不定派人將其捉回，以叛國的罪行處以極刑，也并非完全不可能，如果那樣就悲劇了，那《西游記》就不能叫《西游記》了，改叫《魂歸記》吧！
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