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古人寫書用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？( 二 )

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古人寫書用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？


只寫不念 “之乎者也”真出名
雖然我們已經(jīng)找著不少古書是有標(biāo)點(diǎn)的 ， 可總會(huì)好奇古時(shí)候的人怎么不加以利用標(biāo)點(diǎn)呢？！其實(shí)這就和古人的文章結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)方式有莫大關(guān)系了 ?！爸跽咭病睉?yīng)該算是文言文中相當(dāng)出名 ， 也是最奇異的文句了 。因?yàn)椤爸跽咭病焙髞韽目谡Z(yǔ)中消失了 ， 但是卻持續(xù)以書面語(yǔ)的方式出現(xiàn) 。它就這樣被人們以“只寫不說”的方式使用了兩三千年 ?！爸跽咭病奔s莫是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始于書面語(yǔ)中出現(xiàn)的 ， 而且還在二三百年之間快速地達(dá)到完備的程度 。
“之乎者也”往往代表句子的停頓與分隔 。古人常以它代表句子的停頓 ， 尤其是韻文 。《離騷》則會(huì)使用“兮”來表示一個(gè)句子的結(jié)束 。在《文心雕龍卷七章句》中 ， 就談?wù)摰讲捎锰撛~來斷句：
又詩(shī)人以“兮”字入于句限 ， 《楚辭》用之 ， 字出于句外 。尋兮字承句 ， 乃語(yǔ)助余聲 。舜詠《南風(fēng)》 ， 用之久矣 ， 而魏武弗好 ， 豈不以無益文義耶！至于“夫惟蓋故”者 ， 發(fā)端之首唱；“之而于以”者 ， 乃札句之舊體；“乎哉矣也”者 ， 亦送末之?？?。據(jù)事似閑 ， 在用實(shí)切 。巧者回運(yùn) ， 彌縫文體 ， 將令數(shù)句之外 ， 得一字之助矣 。外字難謬 ， 況章句歟 。
另外 ， 還因?yàn)楣湃说膶W(xué)習(xí)方式與今人不同 ， 故影響了標(biāo)點(diǎn)的使用方式 ?！抖Y記學(xué)記》有載：
古之教者 ， 家有塾 ， 黨有庠 ， 術(shù)有序 ， 國(guó)有學(xué) 。比年入學(xué) ， 中年考校 。一年視離經(jīng)辨志 ， 三年視敬業(yè)樂群 ， 五年視博習(xí)親師 ， 七年視論學(xué)取友 ， 謂之小成；九年知類通達(dá) ， 強(qiáng)立而不反 ， 謂之大成 。夫然后足以化民易俗 ， 近者說服 ， 而遠(yuǎn)者懷之 ， 此大學(xué)之道也 。
古人寫書用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)嗎？


所以 ， 我們可以知道 ， 古人是很重視“明辨句讀”的 ， 那是讀懂古籍的起源 。
古人其實(shí)很重視句讀的訓(xùn)練 ， 因?yàn)榫渥x是讀懂古書的起點(diǎn) 。而且 ， 學(xué)童求學(xué)后 ， 還得考試驗(yàn)證有沒有“離經(jīng)辨志”的能力的 。倘若“離經(jīng)（句讀經(jīng)典）”有問題 ， 那正說明他還沒有完全讀懂這一本古籍 。所以 ， 想要具備讀古籍的能耐 ， 你就得先擁有句讀之能 。

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