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玉皇大帝為何姓張你知道嗎 玉皇大帝為什么姓張

云知道心理情感

你知道在中國(guó)你問(wèn)哪一個(gè)姓氏，唯一不用回答你“免貴姓某”嗎？既然不用免貴，因?yàn)榇诵毡举F 。猜到了嗎？就是弓長(zhǎng)張 。
張姓何來(lái)成為尊貴的姓氏？這與道教息息相關(guān)；同時(shí)，道教又與張姓密不可分 。這是本文恰好想要介紹的兩部分內(nèi)容 。
在道家觀點(diǎn)來(lái)看，“神“”仙”都是修出來(lái)且可以修煉出來(lái)的 。所以，玉皇大帝也不例外 。當(dāng)玉皇大帝未成仙之前，民間傳說(shuō)中就有多個(gè)俗家名字，比如張友仁、張堅(jiān)和張百忍等等，都姓張 。唐時(shí)《酉陽(yáng)雜俎》中記載到“天翁姓張名堅(jiān)，字刺渴，漁陽(yáng)人 。少不羈，無(wú)所拘忌 。”漁陽(yáng)，也就是現(xiàn)今北京市北面密云縣西南的人士 。之所以民間傳說(shuō)玉皇大帝都姓張有兩個(gè)說(shuō)法，其一這與道教形成過(guò)程中早期太平道張角的教義傳播和黃巾起義兩者造成的影響不無(wú)關(guān)聯(lián) 。張角是東漢太平道創(chuàng)始人和黃巾起義領(lǐng)袖，自號(hào)“天公將軍”，天公就是天翁（玉皇大帝），在民間產(chǎn)生了很強(qiáng)的長(zhǎng)久影響力，久而久之張角就成為了玉皇大帝的化身 。道教真正形成宗教要角之一的張角“以善道教化天下”，與東漢末年傳教十余年，太平道勢(shì)力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州，徒眾達(dá)數(shù)十萬(wàn)人 。黃巾起義雖未推翻東漢王朝，但影響驚人，眾所周知黃巾起義后中國(guó)歷史進(jìn)入了著名的（軍閥混戰(zhàn)的）“三國(guó)時(shí)代” 。所以民間傳說(shuō)天帝姓張多為后人附會(huì)（或感念）“天公將軍”張角而已 。
另有一種說(shuō)法，張姓始祖張揮第九個(gè)兒子叫張盈，張盈大兒子被稱為張玉皇，其排位上寫著“天地三界十方萬(wàn)靈主宰”，上管天下管地，是傳說(shuō)中的玉皇大帝 。張姓的尊貴分為兩個(gè)層面，第一玉皇大帝姓張，所以沒(méi)人大得過(guò)老天爺；其二，張姓乃黃帝賜姓（見(jiàn)《廣韻》） 。之所以賜為張，是由于張姓始祖張揮發(fā)明了弓矢，這在黃帝時(shí)代僅靠手持棒槌、石塊去獲取飛禽走獸的遠(yuǎn)古時(shí)代，弓箭和收羅的發(fā)明無(wú)異于蒸汽機(jī)出現(xiàn)之于近代人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的革命性意義，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的進(jìn)步 。估計(jì)當(dāng)時(shí)造成的舉國(guó)轟動(dòng)一句“天下誰(shuí)人不識(shí)君”可以佐證 。所以，當(dāng)張姓人在介紹自己姓氏時(shí)常說(shuō)：“我姓張，弓長(zhǎng)張 。”一句話就將張姓的張字典型的象形文字特點(diǎn)展露無(wú)遺，也同時(shí)讓人一目了然始祖的職業(yè) 。
【玉皇大帝為何姓張你知道嗎 玉皇大帝為什么姓張】玉皇大帝作為道教中間統(tǒng)領(lǐng)三界的神仙姓張，無(wú)疑透露了張姓和道教兩者間存在無(wú)法割裂的關(guān)系 。確實(shí)，道教的形成和發(fā)展都與張姓不無(wú)關(guān)系 。
道教作為中國(guó)本土宗教其思想脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家之一的道家只是哲學(xué)理論，道教吸收了其以“道德”為核心概念的理論體系，譬如，《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等著作構(gòu)建的思想體系，道家的創(chuàng)始人是老子（有說(shuō)始于黃帝） 。但思想流派的道家和作為宗教的道教是不一樣的，作為一種宗教道教形成嚴(yán)密思想體系和組織制度的宗教團(tuán)體公認(rèn)始于東漢末年張道陵在四川地區(qū)創(chuàng)立“五斗米道（天師道）”還有張角在中原地區(qū)創(chuàng)立“太平道” 。兩人都姓張 。
張道陵：本名張陵，字輔漢，東漢沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣）人，史稱“米賊”（蓋五斗米道入教需交五斗米的緣故），是張良的八世孫，被視為道教的創(chuàng)始者，是五斗米道的創(chuàng)始人 。主要傳教區(qū)域在當(dāng)今巴蜀地區(qū)，設(shè)二十四治，供道民書符治病、驅(qū)邪禳災(zāi)、學(xué)道和祭禱 。張道陵之孫張魯襲取巴郡割據(jù)于漢中，以五斗米道教化人民，初入教者稱之為“鬼卒”；已信本道，則號(hào)稱“祭酒”，祭酒可以統(tǒng)領(lǐng)部眾；領(lǐng)眾多者稱之為“治頭大祭酒” 。，漢中地方?jīng)]有設(shè)置地方官員，而是以祭酒管理地方軍政事務(wù) ?？梢哉f(shuō)張魯建立了當(dāng)時(shí)“政教合一”的地方割據(jù)政權(quán) 。在三國(guó)年代，張魯?shù)臐h中道教政權(quán)歷時(shí)近三十年時(shí)間，可謂不短 。

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