《孟子·離婁下》有明確記載：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也 ?！?br /> 因此，作為舜的后繼者，禹作“九招”之祭祀禮樂時(shí)，理所當(dāng)然要尊崇舜為“東皇”了 。
/太一神與玉帝之爭但為何后來太一神的上帝位格逐漸消散，這就要說到另一尊至高神：玉皇大帝 。
東皇與玉帝，這兩個(gè)尊號都是尊貴之極的意思，區(qū)別只是一個(gè)是方向延伸，一個(gè)是物質(zhì)延伸 。
很多現(xiàn)代人士只看名字，就認(rèn)為玉帝要比東皇尊貴，其實(shí)這是錯(cuò)誤的 。
東皇的東，在此并非指的是地域方向，而是尊貴程度 。
東，為五方之首，在中國，帝王受封禪于東岳泰山，日月出升東方，華耀大千 。
玉帝的玉，也是表示尊貴程度的意思 。中國傳統(tǒng)，金者為重，大坤載物，玉者為貴，乾凈無暇 。
在古人信仰中，星宿主宰著人間萬物的生長繁殖和人類的生命 。
《晉書》：“太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知風(fēng)雨、水旱、兵馬、饑饉、疾病、災(zāi)害 ?！?br /> 太一儼然成了最受楚漢人崇拜的保護(hù)神 。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動定在每年正月十五，被后人視作元宵節(jié)慶習(xí)俗的先聲 。
正月為春季萬物生機(jī)萌動之時(shí)，植物生長發(fā)芽，動物開始發(fā)情交配，古人在此時(shí)祭祀星宿尊神太一，祈求一年內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，并祈求人的生殖繁衍 。
東皇太一是歷時(shí)三千多年都是中國人民崇拜的最高天帝 。
一直到宋代，宋真宗為了掩飾檀淵之盟的大宋的恥辱，謊稱有玉皇入夢，開始吹捧玉皇大帝 。
上行下效，道教也逐漸興起以玉皇大帝為天帝的典籍傳說 。
宋代以后，各朝各代的帝王為了宣揚(yáng)皇權(quán)統(tǒng)治為天命所歸也極力推崇玉皇大帝，政權(quán)與神權(quán)的結(jié)合之下，導(dǎo)致了東皇太一信仰的逐漸沒落 。
其實(shí)，說民間的自然信仰也好，說血脈的上溯崇拜也罷，只要本心自持，純而無垢，則花草樹木皆可為尊，倒也不必計(jì)較 。
總歸一句話，對于信仰一事，信則有，不信，敬而遠(yuǎn)之亦無不可 。畢竟，在未知的神秘領(lǐng)域，保持幾分敬畏感是明智的選擇 。
以上本期內(nèi)容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！
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