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上海被稱為什么，上海位于什么入?？诒环Q為什么

云知道上海

上海被稱為什么

上海被稱為什么，上海位于什么入?？诒环Q為什么


上海被稱為“魔都” 。由于日本作家村松梢風旅居上海，認為上海有著其他地方無法比擬的魔力，于是寫了一本叫《魔都》的小說，在書中將上海稱為“魔都” 。2010年上海世博會期間，官方稱贊上海是“魔力之都”，點名上海的“魔都”地位 。
上海位于什么入?？诒环Q為什么上海位于長江入?？?是中國最大的城市,同時也是一座歷史文化名城和著名的旅游城市 。上海是中國最大的經濟中心,是全國最重要的工業基地,也是重要的貿易、金融和文化中心 。
在古代,上海就曾經是貿易港口、全國最大的棉織業中心、貿易大港和漕糧運輸中心,被稱為“江海之通津,東南之會都” 。鴉片戰爭以后,上海辟為通商口岸,工業、經濟發展迅速,曾被稱為“冒險家的樂園” ?！皟汕隁v史看西安,一千年歷史看北京,一百年歷史看上?！?。上海是近現代中國的“縮影” 。
今日的上海,交通四通八達,是中國最大港口、華東地區最大的交通樞紐,滬寧、滬杭兩條鐵路干線的起點,又是中國重要航空中心和國際航空港之一 。這里有發達的商業,是中國特大型綜合性貿易中心和國際經濟、金融、貿易中心之一 。
上海為什么叫申城申城
開放分類： 地名、直轄市、上海、滬、申

1.申城一詞來源于:上海春秋時屬吳，戰國時先屬越后屬楚 。楚孝王封楚相黃歇為春申君，上海就是他的封地 。他就是戰國時期名滿天下的四公子之――春申君黃歇！就是他，最早“治水入江，導流入?！?，為紀念他治水的功績，就將他率先治理拓浚的河道稱作“黃歇浦”，后因吳淞江淤積嚴重，河道日小，而“黃歇浦”則逐漸演變成太湖入海的主要通道，明朝以后，黃歇浦也就易名為黃浦江 。這就是上海簡稱“申”的來歷 。所以上海又名申城 。2007年，隨著上海進入世博會建設期，申城開始高調宣傳世博會，“春申君”的名字頻繁進入國人視野 。2002年9月，在上海申博成功的歡慶晚會上，演員們唱的第一首歌，就是《告慰春申君》 。
那么，春申君和上海有著什么樣的淵源呢？
2300年前，一個名叫黃歇、被封為春申君的楚國人站在東海之濱，凝望著腳下自己剛剛帶人開鑿疏浚的黃浦江，滿意地笑了 。
這個出生在歷史上曾經叫做黃國、現在被稱為河南省潢川縣的人，當時身居楚國相位，名列“戰國四公子”之一 。按現在的戶籍概念，他算是地地道道的河南老鄉了 。
“在我看來，他請封江東、開拓上海周邊封地的原始動機，不過是廣積糧、多掙錢，好維持他養活3000門客的日用 ?！毙抨柺形穆摳敝飨惥逭f 。為創作，陳峻峰對楚國晚期歷史曾潛心研究 。
這個河南人的舉手之勞，奠定了今日上海的基礎 。如果他能看到2006年出版的上海市地圖，一定很驚訝：滄海桑田 。原來我嘔心瀝血開墾的地方，在2300年之后，已經成為上海市的遠郊城區 。當年的黃浦江入?？冢粷L滾長江水挾裹來的泥沙沖積，向東偏移了幾十公里 。在他疏通的黃浦江的兩岸，摩天大廈鱗次櫛比，現代化氣息撲面而來 。
對中外文明兼容并蓄的上海，銘記著自己的發家史 。《上海地名志》等記載：上海簡稱“申”，這一簡稱，源自戰國時期受封于這里的楚國貴族黃歇 。黃歇，號春申君，與齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君齊名，人稱“戰國四公子” 。黃歇受封之時，黃浦江還是一條無名之河，河中由于泥沙淤積，河床過高，常常泛濫 。黃歇帶領百姓進行開浚，疏通了河道，筑起了堤壩，使這條河造福于百姓 。人們為了懷念他，不僅為他建了廟宇，還將這條河改稱為春申江，簡稱申江 。后來，人們便以“申”代稱上海 。在上海，黃浦江、申江、春申江、黃浦區、春申路、春申村等，均為紀念這位開“申”之祖 。
春秋戰國時代的上海，只是戰火紛飛的“國際”社會里被楚國征服的江東地區一個無名入海口 。公元前473年，臥薪嘗膽的越王勾踐一舉滅掉吳國，并吞吳地 。公元前333年，楚又滅越，吳越之地盡數歸楚 。85年后的公元前248年，身為楚令尹（相國）、執掌楚國軍政大權的黃歇來到這里，成為當地有史記載的第一個政治、經濟、文化名人 。
不僅僅是上海，當時整個楚國的命運，其實都掌握在春申君手里 。黃歇執相25年，在信陽楚王城（今信陽市）里韜光養晦，積累資本，蓄勢待發；在淮陽陳城（今周口市淮陽縣）執掌相位，走入楚國權力中心；在黃國故里信陽潢川中興黃氏家族，后遷都安徽壽春，最終被門客、趙人李園買兇斬首 。他在楚國政壇的30年間，這個現代意義上的河南人，叱咤風云，“雖名相國，實楚王也”，其足跡遍布滬魯蘇杭及鄂豫皖等，遺風流布，楚文化進一步和中原文化、吳越文化碰撞交流 。
連日來，采訪人員輾轉奔波，一路追尋春申君2300年前的蹤跡，試圖還原這個在歷史上留下濃墨重彩的人物的心路歷程 。
開“申”之作從治理黃浦江起
2300年后的2007年3月4日，采訪人員從曾為楚國腹地的河南省信陽市（信陽市古為申國，現在也簡稱申，世人稱上海為“大申城”、信陽為“小申城”）出發，前往上海一路追尋這個河南老鄉的蹤跡 。
正是農歷正月十五，中國傳統的元宵佳節，位于上海市靜安區方濱中路上的上海老城隍廟，人海如潮 。這個與毗鄰的豫園同樣名揚天下的道觀，是上海市重要的民俗文化街，也是大型小商品、土特產、特色商品市場，來自全國各地的游人和當地的市民紛至沓來，休閑觀光，祭神禮佛 。
這里曾是金山神廟，明朝永樂年間被改為城隍廟，供奉著土地神和春申君 。以后，這里開始主祀道教 ?，F在，關公和觀音菩薩也躋身其間，眾神和平共處，分享俗世頂禮膜拜的饗餉 。
主殿里，道士們寬服高帽，在道教音樂聲中焚香唱頌 。采訪人員轉遍整個廟宇，找不到春申君的神位 。一位年長的道士告訴采訪人員：日軍占領上海時，春申君的神像被毀了 。
上海人沒有重塑春申君的神像，他們改用另一種方式來紀念這位先賢 。在松江區新橋鎮春申村，村委會負責人領著采訪人員，找到了松江區于2003年重新擴建的春申君祠堂 。一組巨大的銅浮雕，栩栩如生地再現了當年黃歇領著當地居民治理、疏通黃浦江的情景 。浮雕兩端的紀念碑上，雕刻著松江區在紀念松江置縣1250年時獻給黃歇的頌詩：春申治水，黃浦滔滔 。陸遜封侯，華亭昭昭……
重建的祠堂占地500平方米，為仿古民居建筑 。室內陳列著春申君的相關史料及松江古跡、歷史名人名作 。祠堂里的匾額，分別為著名松江籍學者和書法家施蟄存、程十發、鄭為題寫 。祠堂西面的大型銅雕照壁，主題叫做“上海之根” 。
祠堂掩映在一片竹林中，南邊一條小河環繞，河邊三五個人正在垂釣 。和市中心的喧囂相比，這里很安靜 。春申村的老人說，這個祠堂的歷史很悠久，這個村子，就是黃歇當年住過的村子；祠堂邊的春申塘，就是當年春申君黃歇帶人修建的 。
中國古代史，是一部與水斗爭的歷史 。在爭取生存和發展的種種舉措中，治水是各個朝代、眾多賢達喜歡干的事情 。楚國的宰相們有這個光榮的傳統，黃歇的前任們給他做出過榜樣，其中最有名的就是他的現河南老鄉、當時的潘國（今河南固始）人孫叔敖 。黃歇來到江東后，以蘇州為基地，大興土木為自己修建豪宅的同時，為發展農業、使蘇州等城邑免受水患，開始興修水利，主持疏浚東江、婁江、吳淞江“三江”，開浚黃歇浦（黃浦江），惠澤當時尚無正式名稱的上海 。
黃浦江連通太湖和淀山湖，是太湖最重要的排水出海通道 。江水有一定的含沙量，漲潮時江水挾帶泥沙進入沿河兩岸其他河港，退潮時流速減慢，導致泥沙沉積，使河床不斷淤高 。黃歇來到這里時，這條小江嚴重淤塞，兩岸豐水期內澇成災，淀山湖至東海之濱的廣袤原野即今天的上海市域，一片沼澤 。當地人煙稀少，滿目荒涼 。這條小江，被當地百姓咒為“斷頭河” 。
巡視自己的領地后，黃歇一眼看出了這片土地的價值，他要把這塊澤國變成千里沃野，變成他的糧倉 。盡管無數軍國大事還在等著這位“令尹”決斷，但剛剛獲得江東的黃歇還是忙里偷閑，大規模組織人力，疏浚這條淺水，將其江面拓展到300米至700米，深挖至十數米，與東海、黃海之間的長江出海口連通 。兩千多年過去了，后人繼承春申君的傳統，不斷深挖疏浚，至今，黃浦江仍然江闊水深，可通行3000～10000噸級船只，屬一級航道 。
“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，爺娘去開黃浦江，回來又開春申塘，領頭的爺爺叫春申君，住在伲村頭黃泥浜 ?！?br /> 春申君祠堂北側一座假山前，幾個七八歲的孩子在太湖石壘成的假山前嬉戲玩耍，嘴里唱著這首古老的童謠 ?？词仂籼玫囊粋€老人說：“這首兒歌在當地傳唱不知多少代了 。老人們說我們這個春申村，就是春申君黃歇開挖黃浦江時的‘指揮所’，這首兒歌，就是這段歷史的見證 ?！?br /> 黃浦江疏浚后，當地水系分明起來，澤國變成良田，經濟長足發展，地位日彰 。隋代，當地開始設鎮，名曰華亭鎮 。唐時開始設縣 。北宋淳化年間（990年～994年），這里開始稱上海，為上海鎮 。到了明代，中國資本主義萌芽，這里日益興盛 。1553年，朝廷為抵抗倭寇，筑上海城，當地經濟進一步發展，逐漸成為全國最大的棉紡中心 。清代，上海屬松江府 。1843年，上海被迫開埠，成為外國列強在華的租界，使上海逐漸由一個東南名邑變成一個半殖民地半封建性質的城市 。同時，上海也成為中國重要的國際通商口岸之一 。民國時期，上海屬江蘇省 。1928年，政府設上海特別市 。新中國成立后，上海成為直轄市 。
黃浦江之于上海的意義，無異于黃河、長江對中國的意義 。這條江，由此成為上海市的母親河 。至今，黃浦江仍是上海市主要生活用水及工業用水的水源，并承擔著航運、排洪、灌溉、漁業、旅游、調節氣候等重要作用 。
另一個彰顯春申君豐功偉績的地方，叫做黃渡 。
這是上海市嘉定區南部靠近上海中心、南臨黃浦江重要支流吳淞江的一個小鎮 。小鎮以一個花園為中心 。盡管是冬末春初，這里的樹木已經顯露出一片生機 。花園盡頭的綠苑路上，一塊石碑赫然標示“黃渡” 。
關于黃渡，有兩種說法 。第一種說法是，春秋戰國時期，楚國黃歇受命伐秦，在此率軍渡江而得名 。另一種說法是：黃歇駐上海時，有一次率領部下出巡吳淞江，隨后從陸皎浦擺渡過江，其擺渡處，被后人稱“黃歇渡”或“橫渡”，后漸漸變為現在的黃渡 。春申君渡過吳淞江的地方，叫做“黃渡”；人們為了迎候他的到來，特地建造了一座華麗的涼亭，古上海地區因此叫做“華亭”，在中國歷史上開始有了自己的名字 。
經對史料的考證，黃歇伐秦是在其受封江東之前十幾年，時光上相差甚遠；第二種說法更接近事實 。
也許正因如此，上海雖為中國最大的城市、貴為亞洲金融中心，卻一直對春申君念念不忘 。2002年9月，上海申博成功的歡慶晚會上，演員們引吭高歌的第一首歌，就是《告慰春申君》 。
“海派文化”春申君是其“始祖”
上海一向以“海派文化”著稱，“海派”一詞肇始于晚清時期中國畫中的“海上畫派” 。
鴉片戰爭后，上海出現了“華洋雜處”的租界，當時一大批畫家來到上海，受新風氣的影響，他們在中國畫的傳統基礎之上，借鑒西洋畫的技法，逐漸形成了貫通古今、融合中外的畫派，“海派”只是這種“海上畫派”的簡稱 。這種兼容并蓄、多元互補、不拘一格、靈活而創新的文化風格，逐漸由畫壇擴展到戲曲、電影、小說乃至社會風尚、生活方式等方面，“海派文化”的概念由此產生 。
上海學者張汝皋認為，“海上畫派”只是“海派文化”的起端，而非源，黃歇應為“海派文化”的“開山鼻祖”，因為“海派文化”的地域由他而起 。他的提法，被上海部分學者認可 。
作為一種新的文化現象，“海派文化”的精神特質是多元文化熔于一爐，在包容一切中創造一切 。而這一切，并不是上海在晚清以來所獨有的，之前的上海就有這種特征的文化 。從歷史學上追溯“海派文化”，也大多追溯至春申君時期，因為這時上海的文化身份開始形成 。
春申君開發上海，帶來楚文化和吳越文化的融合，這是不爭的事實 。歷史文獻的局限，通過考古的發現，也得到一些補充 。
上海金山戚家墩、青浦重固、嘉定外岡，都發現有一批戰國時期的墓葬，青浦重固、嘉定外岡是楚人之墓，屬于楚文化傳統，隨葬品以泥質灰陶為主，多為長方形土坑豎穴墓，其陶器的基本組合為鼎、壺、盒等 。但在這典型的楚墓中，卻出土了一部分具有本地文化色彩、吳越風格的器物 。而在具有濃郁的本地文化色彩、屬于吳越文化傳統的金山戚家墩之中，也發現有相當數量的楚文化傳統遺物 。
上海大學歷史系教授張童心、呂建昌先生說：“戰國時期的上海，傳統的吳越文化和外來的楚文化是并存的，這兩種文化的混合情形與我們現在一般概念中的‘海派文化’是極其相似的 ?！?br /> 兼容并蓄能使文化多元化，能使文化豐富多彩 。戰國與清代不同的僅是，清朝末年是帝國主義入侵、西方文化滲透，中西文化的碰撞進而形成“海派文化”，而二千多年前，則是楚國的征服、楚文化的進入 。戰國時期應該是為“海派文化”發展奠定了深厚基礎的重要時期，張童心教授認為，“我們現在研究‘海派文化’是沒有理由忽視它的” 。
“海派文化”之于上海，重要性不言而喻 。正因“海納百川”的“海派文化”影響，上海才成為東亞最重要的國際都市之一 。在經濟和文化的意義上，上海人對春申君的紀念，將是世世代代持續的事情 。
2300年前，名列“戰國四公子”之一的楚人春申君請封江東 。在這里，他帶領百姓疏通河道，修筑堤壩，使黃浦江造福于百姓 。為了懷念他，人們不僅為他建了廟宇，還將這條河改稱為春申江 。后來，人們又以“申”代稱上海 。圖為位于上海市松江區春申村的春申君祠堂 。

2.信陽市是河南省最南部的一個城市，位于大別山、桐柏山結合部，豫鄂兩省交界處，南襟全楚，北屏中原，扼楚豫之咽，被稱為河南省的南大門 。信陽市歷史悠久，有文字記載的歷史已有2800多年 。公元前872年，西周晚期，周宣王封姜方伯為申伯侯于此地，故信陽市又稱“申城” 。春秋戰國時屬楚，秦時地隸南陽郡，為義陽鄉，曹魏時設置義陽郡 。晉、南北朝改設司州、義州、申州 。隋唐又復義陽郡 。北宋始稱信陽 。元初改為府，后改稱信陽州，明清仍沿例設州，后改信陽縣，1949年4月1日信陽解放，即置市 。市境內古文化遺址眾多，如市郊“南山嘴”裴李崗文化、三里店鮑家山商周文化、仰韶文化和龍山文化、長臺關的楚王城遺址等 。我國第一顆人造地球衛星播放的《東方紅》樂曲，即為長臺關楚墓出土的編鐘所奏 。歷史典故“亡羊補牢”即出于長臺關楚王城 。
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