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自考美學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)及復(fù)習(xí)考點(diǎn)歸納

生活百科美學(xué)


自考美學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)及復(fù)習(xí)考點(diǎn)歸納

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自考專(zhuān)業(yè)的美學(xué)比較好考，考生只要能夠自覺(jué)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，下面學(xué)梯網(wǎng)小編為大家整理自考美學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，供參考 。

自學(xué)考試美學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理一、審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征[易考名詞解釋題和簡(jiǎn)答題] 。
1.審美形態(tài) 。是指在審美實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對(duì)象化的形態(tài)，以及人們對(duì)這種不同形態(tài)的邏輯分類(lèi) 。
2.審美形態(tài)的特征 。
(1)生成性 。一是指審美形態(tài)的歷史生成 ， 二是指審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成 。審美形態(tài)的生成性也就是廣義的美的生成性，是關(guān)于美在審美實(shí)踐活動(dòng)中生成的總規(guī)律的一個(gè)縮影 。
(2)貫通性 。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性 。在特定文化背景下產(chǎn)生的審美形態(tài)，從表面上看，往往只是特定的藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格 。但在這種體裁和風(fēng)格的背后，實(shí)際上潛藏著文化，尤其是哲學(xué)思想的制約性 。這種制約性導(dǎo)致了審美形態(tài)的貫通性 。
(3)兼容性 。是指審美形態(tài)是多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚 。審美形態(tài)就是以一定的存在形式和審美風(fēng)格為特征，以人生樣態(tài)和人生境界為底蘊(yùn)，以審美情趣貫徹其中的有機(jī)整體 。
(4)二重性 。主要指的是民族性與世界性的統(tǒng)一 。掌握審美形態(tài)的二重性特點(diǎn)，可以避免以西統(tǒng)中，或以中排西的簡(jiǎn)單化做法，從而在審美形態(tài)的民族性與世界性的兩極對(duì)立中保持必要的張力 。
3.確定審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)
確定最基本的審美形態(tài)，還需要以下幾條基本標(biāo)準(zhǔn)：
(1)廣泛性或普適性 。即不僅在某一種類(lèi)或某一體裁中使用，而且還在其他一般藝術(shù)形式中使用，不惟如此，還在現(xiàn)實(shí)生活的審美中使用 。
(2)統(tǒng)攝性 ， 即集雜多于統(tǒng)一 。如中國(guó)古代審美形態(tài)術(shù)語(yǔ)頗多，具有零散性特點(diǎn)，就需要概括和統(tǒng)攝 。按照這種統(tǒng)攝性原則，我們就會(huì)比較容易地發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代審美形態(tài)的基本脈絡(luò) 。(3)歷史性 。有些審美形態(tài)積淀在民族的審美文化中，產(chǎn)生了長(zhǎng)久而持續(xù)的影響，已經(jīng)在某種意義上構(gòu)成了本民族審美文化的識(shí)別標(biāo)志 。
二、審美形態(tài)的形成和發(fā)展[易考簡(jiǎn)答題] 。
1.審美形態(tài)的歷史性 。(審美形態(tài)的歷史性表現(xiàn))審美形態(tài)具有歷史性，因?yàn)閷徝佬螒B(tài)是特定歷史社會(huì)文化發(fā)展階段的產(chǎn)物，并且審美形態(tài)的具體內(nèi)涵在歷史發(fā)展中不斷演變 。中國(guó)形成于春秋，是音樂(lè)性和詩(shī)性;西方形成于古希臘，是戲劇性和雕塑性 。
2.審美形態(tài)與思維 。審美形態(tài)與思維關(guān)系密切，比如中國(guó)象數(shù)思維 ， (主客相融 ， 情感性和觀念性相融)形成了天人合一等觀念，而西方抽象思維 ， (主客相分，二元對(duì)立)形成悲劇與喜劇等二元對(duì)立的審美形態(tài) 。
3.審美形態(tài)與語(yǔ)言 。(比較中西審美形態(tài)與語(yǔ)言的關(guān)系)審美形態(tài)與語(yǔ)言密切相關(guān)，比如中國(guó)文字表意，高度重視詞匯;西方文字表音 ， 高度重視語(yǔ)法，由此引發(fā)的審美形態(tài)的區(qū)別是中國(guó)文字長(zhǎng)于抒情，具有詩(shī)性 。西方文字長(zhǎng)于敘事和論證，具有邏輯性 。
4.審美形態(tài)與文化 。審美形態(tài)與文化息息相關(guān) 。具體表現(xiàn)在宗教和哲學(xué)思想兩方面，而哲學(xué)思想更為重要 。西方審美形態(tài)與宗教關(guān)系密切，中國(guó)不同 ， 審美文化具有世俗化特征 。西方審美形態(tài)受哲學(xué)思想變遷的制約與影響，中國(guó)不同，只是在原有基礎(chǔ)上的完善和修改 。
三、優(yōu)美與崇高的內(nèi)涵、特點(diǎn)與比較

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