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觀音心經(jīng) 全文帶翻譯 觀音心經(jīng)原文


觀音心經(jīng) 全文帶翻譯 觀音心經(jīng)原文

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觀音心經(jīng) 全文帶翻譯 觀音心經(jīng)原文

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1、翻譯
【觀音心經(jīng) 全文帶翻譯 觀音心經(jīng)原文】觀自在菩薩,修行深般若法門(mén),當(dāng)其功行圓滿之時(shí) , 心中如明鏡照亮,明白地照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,身心無(wú)我 , 本然清凈 。于是自覺(jué)而覺(jué)地,度化眾生脫離苦海,同登覺(jué)悟之岸 。舍利子:色之表象離不開(kāi)空之本質(zhì),而這本質(zhì)離不開(kāi)表象,它們不是兩件對(duì)立的事物 。色本來(lái)就是空,而空也就是色身的本來(lái)面目 。感受、動(dòng)機(jī)、判斷的精神現(xiàn)象與空相同,這與物質(zhì)現(xiàn)象之色與空的等同是一樣的道理 。舍利子:世間一切事物本來(lái)的性質(zhì),皆同一不二,平常無(wú)差別,既沒(méi)有產(chǎn)生,也沒(méi)有滅失 , 即無(wú)所謂污染,也便無(wú)所謂清凈,既不會(huì)增長(zhǎng),也不會(huì)消減 。所以觀自在菩薩以般若智慧觀照到的這個(gè)五蘊(yùn)皆空的境界中,沒(méi)有物質(zhì)色身,也沒(méi)有感覺(jué)、知覺(jué)、意志、判斷,沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身意等感覺(jué)思維器官,也沒(méi)有色、聲、香、味、觸、法等相應(yīng)的感覺(jué)除去煩惱,沒(méi)有“六根” , “六境”,“六識(shí)”,沒(méi)有煩惱,也沒(méi)有除去煩惱的菩提,乃至沒(méi)有生老死的十二因緣系列,也沒(méi)有涅磐沒(méi)有世間一切皆苦的念頭,沒(méi)有世間苦及其原因的說(shuō)法 , 沒(méi)有苦因可除的希望,沒(méi)有修行而脫離苦痛的方法 。總之,沒(méi)有般若智慧 , 以此求般若便什么也不會(huì)得到 。修行般若法門(mén)由本來(lái)“無(wú)所得”的緣故,因而無(wú)所不得 。諸菩薩依靠般若智慧到達(dá)彼岸 , 證得內(nèi)心無(wú)牽無(wú)掛光明坦蕩的境界;由于內(nèi)心無(wú)牽無(wú)掛光明坦蕩的境界便沒(méi)有生死恐懼的心理不安,便沒(méi)有世俗之人顛倒的夢(mèng)想和癡迷的欲望 。因此而最終達(dá)到涅磐 。十方三世的諸佛 , 也依靠般若智慧而達(dá)彼岸,證得無(wú)上的脫苦之師,是最高圓滿的一切智慧,是無(wú)與倫比的總持法門(mén) 。它能解救一切苦厄,是真法實(shí)相而不是虛假的幻相 。所以,于是宣說(shuō)般若法門(mén)的總持咒,咒說(shuō):揭締,揭締,波羅揭締 , 波羅僧揭締,菩提薩婆呵 。
2、原文
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空,渡一切苦厄 。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色 。受想行識(shí) , 亦復(fù)如是 。舍利子,是諸法空相,不生不滅 , 不垢不凈,不增不減,是故空中無(wú)色,無(wú)受想行識(shí),無(wú)眼耳鼻舌身意 , 無(wú)色聲香味觸法,無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界,無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡 , 乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死?。蘅嗉鸕?nbsp;, 無(wú)智亦無(wú)得,以無(wú)所得故,菩提薩陀,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙 , 無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅磐 。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿褥多羅三藐三菩提 。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒 , 是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒,能除一切苦 , 真實(shí)不虛,故說(shuō)般若波羅蜜多咒,即說(shuō)咒曰:揭締 , 揭締,波羅揭締,波羅僧揭締 , 菩提薩婆呵 。

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