1、意思：夷狄到了中原地區，習用了華夏文化習俗，他們就成了華夏族，而中原華夏族如果進入了邊遠地區，習用了夷狄的文化習俗 ， 他們就成為了夷狄，是夷狄還是華夏不在于血統，而在于所習用的文化，就是說華夷之辯不是血統上的區別而是文化上的差異 。
2、出處：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之” ， 實際出于韓愈之筆，是韓愈對《春秋》筆法所作的概括 。韓愈云：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之 。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）是說《春秋》以“禮”作為判別夷狄與中國的標準，凡是言行符合“禮”的，夷狄亦可視為中國 ， 反之，則中國亦可視為夷狄 。所謂禮，即以“周禮”為核心的道德規范 。
【進之中國則中國之進之夷狄則夷狄之是什么意思 進之中國則中國之進之夷狄則夷狄之解釋】3、總結：華夷之辨首先是一種民族身份認同 ， 然后才是文明野蠻之辨 ， 而文明的標準就是“禮樂” 。同時“華夷之辨”還是一套世界秩序管理體系即中華世界體系的核心觀念 。華夷之辨，內中國外夷狄，貴中國賤夷狄 。體系的中心是炎黃血統的華夏民族 ， 體系的基礎是強大的物質與軍事力量，對周邊族群用華夏禮義來實現“用夏變夷”，使四夷臣服，事中華以忠 。
