導讀：當今的春節雖然沒有往昔隆重，但它依然是中國人的第一大節日 ， 每年都在大家的期待中到來，春節的演變過程有幾個階段，那么你知道中古春節起源嗎？中古春節源于什么呢？中古春節源于朝會，想知道具體是怎樣的，就來瞧瞧小編的介紹吧 。
【中古春節起源 中古春節源于朝會】中古春節起源
秦漢以后，中國社會逐漸脫離早期原始宗教信仰的影響，人們的歲時觀念開始發生根本性變化，依從自然月令的時間習慣逐漸改變，歲時節日與社會生活的協調受到關注 。作為歲首的春節，在秦漢以后社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉里家庭聚會的良辰 。
秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年 。漢武帝太初元年（前104）將歲首之月確定在建寅之月（夏歷正月），此后歷代相沿 。這樣與四時中的立春節氣接近 ， 一年之始與四季之始的時間基本合拍，歲首新年與新春同時慶賀 。秦朝的十月新年在漢朝稱為“秦歲首”，其慶賀禮儀活動也保存下來 。《荊楚歲時記》中仍有南朝時“秦歲首”吃黍米肉羹的記載，再到后世，演變為“寒衣節” 。
漢朝中期以后，歲首在正月初一 ， 稱為正月旦、正旦、正日 。正月歲首是王家定歷之后確定下來的，所以《史記·天官書》中說：
正月旦，王者歲首 。
它與原始宗教的臘祭在時間上有所區別，但十分接近，傳統的部族生活以臘祭的第二天為“初歲”，人們以“一會飲食”的方式慶賀 。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規模的朝會，“每歲首正月為大朝受賀” 。皇帝正月清早上朝 ， 接受文武百官的慶賀，同時百官也得到新年宴飲的賜贈，這時禮樂齊鳴、百戲騰躍、魚龍曼延 ， 一片歡樂景象 。除非遭遇特大災患，正旦朝會年年舉行 。有時新年朝會也會因為帝王的愛好有小小的不同 。如在儒家經學盛行的東漢，講經論學成為社會時尚，在正旦朝會之后 ， 有時會插入一個有趣的節目，那就是辯論經術 。漢光武帝劉秀在朝賀之后，讓群臣能說經者互相辯難 ， 如果該人學理不通，就要將其座席讓給通達之士，侍中戴憑以其深厚的經學功力奪得五十余席于坐下 。當時京師盛傳：“解經不窮戴侍中 。”（《后漢書·戴憑傳》）這樣的朝會對于混跡官場不學無術的官員來說 ， 可就成了難過的“年關” 。當然，這樣的朝會在歷史上并不多見，正旦朝會更多的是顯示歌舞升平以及君恩臣義的融洽景象 。
在朝廷的影響下，王者歲首逐漸成為民俗大節，漢代民間將年節民俗活動由傳統的臘日、臘明日移到正月之旦的“正日” 。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶祝活動 。
首先，祭祀祖先、禮敬尊長是漢代正日禮儀的主要內容 。在正日前的三天，家長與執事都要齋戒 。正日是祭祀日 ， 在家長、執事敬酒請神之后，全家無論大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前 ， 家人懷著喜悅的心情依次向家長敬酒致賀 。
子婦孫曾，各上椒酒于其家長，稱觴舉壽 ， 欣欣如也 。
為家長祝歲祈壽是自古的年節傳統，《詩經·豳風·七月》“稱彼兕觥，萬壽無疆”的歲末飲酒祝福即是此義 。歲首的酒品是敬神之酒，具有通靈的特殊效用 ， 它能辟邪祛惡、益壽延年 。
其次，拜賀宗親鄉黨 。正日家庭祭祀慶祝儀式之后，人們走出家門，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節時機，溝通自己與親族、鄰里的關系 。后世正月拜年的傳統即由漢代正日新年拜賀的習俗發展而來 。
歲首卜年，是漢朝正旦的主要節俗之一 。漢代人在正月旦預測一年水旱、年成豐歉 。《史記·天官書》：
凡候歲美惡 ， 謹候歲始 。
正月旦是與冬至、臘明日、立春并重的四種歲時序列的開始日，它是重要的年度吉兇預測日 。正月旦觀測風向：
風從南方來 ， 大旱；風從西南來，小旱；風從西方來，有兵事發生；風從西北來，胡豆熟，有少量雨水，兵事促動；風從北方來，有中等年成；風從東方來，有大水；風從東南來，人民有瘟疫疾病發生 ， 年成也很壞 。
還有看云的顏色，占卜種植所宜 。另外有一種從正月旦至正月初七觀測雨水以卜年成的習俗，從正月初一開始，一日雨 ， 民有一升之食，二日雨民有二升之食，數至七日，最高有七升之食 。魏晉時期根據正月初一至初七天氣陰晴占卜六畜與人口情況的習俗，大概與此相關 。
還有歲首聽聲預測未來年成的習俗 。“是日光明，聽都邑人民之聲”，聲合宮，則為好年 ， 吉利；商音，就有兵事；徵音，有旱災；羽音，水災；角音，則為惡年 。據五音占卜年成 ， 是一種與五行屬性相關的神秘的巫術信仰 。
近代民俗社會中 ， 新年還有聽人說話 ， 預測人事未來的習俗，稱為“聽讖” 。
漢朝歲首家庭聚餐中，有一道特殊的菜肴，那就是菟髕（兔子的髕骨），“食得菟髕者 ， 名之曰幸” 。得幸者，是好兆頭，如后世得彩頭，令人吉利 。還有一說 ， 吃到菟髕者，令人面部不會像菟髕那樣難看，得到菟髕就意味著自己不會有這一疾患 。髕是膝蓋骨，為何得菟髕就能吉利，在秦漢有一頗有深意的解釋：古代有一種髕刑，對于鉆墻打洞、入室盜竊者 ， 處以髕刑 ， 即去掉犯人的膝蓋骨 。秦朝殘暴，濫施刑罰，“烹俎車裂 ， 黔首窮愁”，所以人們吃到菟髕，就認為自己得到“佳瑞” ， 說這樣就可免除自己遭受髕刑的厄運（《風俗通義》佚文） 。菟髕給人帶來幸運，這可能是一種古老的習俗，正旦食用它，并賦予它以新的民俗解釋 ， 這是秦漢民俗的新發展 。
魏晉南北朝時期 ， 歲首稱為元正、元日、元會 。歲首朝賀仍是朝廷大典，由于典籍缺載，對于魏時元會大禮，只能知道概略情形 。魏司空王朗奏事說到歲首朝賀：
故事 ， 正月朔，賀 。殿下設兩百華燈，對于二階之間 。端門設庭燎火炬 ， 端門外設五尺、三尺燈 。月照星明，雖夜猶晝矣 。（《宋書·禮一》）
在華燈之下，歲首朝賀之儀，想必美輪美奐 。曹植《元會》詩給我們描繪了當日的熱鬧：
初歲元祚 ， 吉日惟良 。乃為嘉會，宴此高堂 。尊卑列序，典而有章 。衣裳鮮潔 ， 黼黻（fǔfú）玄黃 。清酤盈爵 ， 中坐騰光 。珍膳雜遝（tà），充溢圓方 。……俯視文軒，仰瞻華梁 。愿保茲善，千載為常 。歡笑盡娛，樂載未央 。皇室榮貴，壽考無疆 。
穿著干凈漂亮的衣裳 ， 享受著珍奇的美味，徘徊在裝飾華麗的殿堂之上，希望這種快樂永遠，祝福尊輩萬壽無疆 。晉朝武帝時對元會朝儀進行了重新修訂，如傅玄《元會賦》所云：
考夏后之遺訓 ， 綜殷周之典藝，采秦漢之舊儀，定元正之嘉會 。
正月一日前晚 ， 宮廷官員坐于端門外，大樂鼓吹等儀仗設于殿前 。“夜漏未盡十刻 ， 群臣集到，庭燎起火 。上賀謁報，又賀皇后 。”夜漏未盡五刻 ， 群臣入殿堂各就位，“皇帝出，鐘鼓作，百官皆拜伏”，皇帝坐定，群臣起身，然后依次朝賀，直到天明時分 ， 皇帝分若干階段接受藩王、使者、百官的恭賀，百官伏稱萬歲 。皇帝賜眾人飲酒飯食 。六朝正旦元會時，在殿庭上設白虎樽 ， 樽蓋上有一只白虎，如果能在殿庭上直言進諫，就可開此樽飲酒 。南朝宋代，廢止了冬至慶賀禮，“唯元正大慶 ， 不得廢耳”（以上《宋書·禮一》） 。梁朝元會，同樣在正月一日子夜開始，“梁元會之禮，未明，庭燎設，文物充庭” 。地方州府歲首同樣行慶賀之禮，梁元帝為荊州刺史時，元日之時，“府州朝賀”（《南朝梁會要·嘉禮》） 。
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