文化是一個(gè)涵蓋面積非常廣的詞語(yǔ)，涉及著人類生活的方方面面，我們無法給文化設(shè)立出精準(zhǔn)的意義，但卻可以稱它為社會(huì)不斷發(fā)展中的一個(gè)寶藏 。在重慶，也有屬于當(dāng)?shù)氐奈幕?，現(xiàn)在就讓重慶文化帶你一起看看重慶十大文化符號(hào)的相關(guān)內(nèi)容吧 。
大足石刻：世界文化遺產(chǎn)，世界八大石窟之一，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號(hào)，2016年國(guó)慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)” 。
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，儒、道教造像并陳，是著名的藝術(shù)瑰寶、歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有“東方藝術(shù)明珠”之稱 。
大足石刻群有75處，5萬(wàn)余尊宗教石刻造像，總計(jì)10萬(wàn)多軀，銘文10萬(wàn)余字，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范 。與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國(guó)四大石窟齊名 。
大足石刻時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，反映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館 。
大足石刻規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，保存之完好，更是世界罕見 。眾多國(guó)內(nèi)外政要、名人為之驚嘆并大加贊譽(yù)，是中外游客川渝之行的必游之地 。
據(jù)記載，大足石刻藝術(shù)的造像時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一千二百多年 。在文化史、藝術(shù)史、宗教史上都占有重要地位 。
中國(guó)石窟藝術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)期的石窟藝術(shù)都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵 。以云岡石窟為代表的早期石窟藝術(shù)魏晉時(shí)期，公元四至五世紀(jì)受印度犍陀羅和笈多式藝術(shù)的影響較為明顯，造像多呈現(xiàn)出“胡貌梵相”的特點(diǎn) 。
以龍門石窟為代表的中期石窟藝術(shù)隋唐時(shí)期，公元六至九世紀(jì)表現(xiàn)出印度文化與中國(guó)文化相融合的特點(diǎn) 。
作為晚期石窟藝術(shù)（晚唐至南宋時(shí)期，公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國(guó)石窟藝術(shù)史 。
大足石刻“三教”造像俱全，有別于前期石窟 。以南山摩崖造像為代表的公元十一至十三世紀(jì)中葉的道教造像，是中國(guó)這一時(shí)期雕刻最精美、神系最完備的道教造像群 。石篆山摩崖造像中以中國(guó)儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的“儒家”造像，在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角 。
【精湛的石刻藝術(shù) 大足石刻】以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石門山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國(guó)石窟藝術(shù)中亦極為罕見 。就保存狀況而言，大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)群中保存最完好之一 。
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