在說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話是亂說(shuō)的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)用到“胡說(shuō)”“胡說(shuō)八道”，而做事情不認(rèn)真就是“胡亂”，說(shuō)話不著邊際就是“胡扯”，這些詞都和“胡”有很大的關(guān)系 。而胡在古代，指的又是一些其他國(guó)家的人，比如有胡人，就是相對(duì)于中原人而言的外族人 。那么胡說(shuō)這個(gè)詞，在一開始誕生的時(shí)候，是不是與胡人有什么關(guān)系呢?胡說(shuō)這個(gè)詞究竟是怎么來(lái)的呢?今天就讓小編帶大家一起來(lái)看看吧 。
1、胡說(shuō)在古代是什么意思既然說(shuō)到了胡說(shuō)八道，我們就像從胡說(shuō)八道開始看 。這個(gè)詞在現(xiàn)在是貶義，但是在古代只是在陳述一個(gè)事件，而且并沒有貶義的成分 。熟悉歷史的小伙伴應(yīng)該聽說(shuō)過(guò)五胡亂華吧，中國(guó)歷史上曾經(jīng)有一段時(shí)間非?；靵y，北方有大量的少數(shù)民族，原來(lái)中原地區(qū)的人們就稱這些少數(shù)民族為胡人 。
由于語(yǔ)言不通，人們就把胡人說(shuō)話稱之為胡說(shuō) 。胡說(shuō)八道中的八道則是佛門用語(yǔ)，指正見，正思維，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正精進(jìn)，正念和正定 。大家可以簡(jiǎn)單地理解成佛理 。在古代，有很多胡人高僧在各地傳播佛教思想，但是當(dāng)時(shí)的人們根本聽不懂高僧在說(shuō)什么……胡說(shuō)八道這的就是這個(gè)現(xiàn)象 。所以說(shuō)啊，胡說(shuō)八道在古代的意思和現(xiàn)在簡(jiǎn)直是差了十萬(wàn)八千里 。古代是指聽不懂別人說(shuō)的，現(xiàn)在變成了沒根據(jù)亂說(shuō) 。
2、胡人指的是哪些人“胡人”的說(shuō)法出現(xiàn)很早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王“胡服騎射以教百姓”(《戰(zhàn)國(guó)策》)，既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了 。西漢政治家賈誼在《過(guò)秦論》中，也有“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”的句子 。這里的胡人，指的是匈奴人，或者說(shuō)主要是指匈奴人，也包括其他游牧民族，比如東胡，它因居于匈奴人之東而得名，也有專家認(rèn)為東胡其實(shí)是“通古斯”的轉(zhuǎn)音 。東胡后來(lái)演變?yōu)轷r卑，契丹，蒙古等民族 。
一說(shuō)到胡人，好多人會(huì)認(rèn)為這是對(duì)少數(shù)民族的蔑稱 。胡人相對(duì)于漢人，先進(jìn)程度較低，風(fēng)俗也不盡相同 。對(duì)這些人，漢族政權(quán)也好，百姓也罷，自然沒什么好感 。江統(tǒng)在《徙戎論》中說(shuō)，“非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同”(《晉書》)，已經(jīng)把他們當(dāng)做敵我矛盾來(lái)看待了 。所以后世再提到胡人，不管語(yǔ)氣還是情感，在感覺上總有那么一點(diǎn)蔑視、輕侮的意思 。
其實(shí)，胡，并非對(duì)游牧民族的蔑稱 。它只是對(duì)游牧民族一種稱謂 。后來(lái)則變成對(duì)居住在中國(guó)北方和西方的外族或外國(guó)人的一種泛稱 。“《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄”(江統(tǒng)《徙戎論》) 。諸夏即是中原，胡人的概念也是基于中原的視角提出的，其中并沒有摻雜感情色彩 。
十六國(guó)時(shí)期，前秦淝水落敗后，諸族紛紛起事，苻堅(jiān)一直寵信的羌人首領(lǐng)姚萇也舉兵反秦，最后俘獲苻堅(jiān) 。姚萇向苻堅(jiān)索要傳國(guó)玉璽，苻堅(jiān)一臉的瞧不起，怒斥姚萇，說(shuō)“小羌敢逼天子，五胡次序，無(wú)汝羌名”(《資治通鑒》) 。這也是“五胡”一說(shuō)最早見于史端的記載 。苻堅(jiān)是氐人，他自己稱自己為“胡”，當(dāng)然不會(huì)有什么貶義了 。(文/路衛(wèi)兵)當(dāng)然，氐人和羌人屬于半游牧過(guò)度定居農(nóng)業(yè)文明的族群，這也是胡人一詞從僅指代北方游牧民族到擴(kuò)大為對(duì)一般外族人泛稱的的一種具體表現(xiàn) 。
3、胡說(shuō)的來(lái)歷“胡說(shuō)”一詞始于東晉之后，人稱這一時(shí)期為“五胡亂華” 。胡人即我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族，文化較為落后 。因西晉王朝腐朽，被他們竊據(jù)中原 。“胡人”給中原地區(qū)帶來(lái)了很大的混亂 。由于以前漢族統(tǒng)治者說(shuō)話、辦事完全依孔子的學(xué)說(shuō)作根據(jù)，非禮勿言，非禮勿行;而胡人卻不來(lái)這一套，完全按自己的意愿行事，他們說(shuō)話、辦事是沒有任何禮法為根據(jù) 。因而，漢人把亂說(shuō)和沒有根據(jù)的說(shuō)話，稱之為“胡說(shuō)”;這樣，把亂鬧、沒有原則的鬧事叫做“胡鬧” 。
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