【古代皇帝的“罪己詔”是什么，皇帝們的檢討書】
在古代，每當(dāng)爆發(fā)叛亂或發(fā)生水旱、地震等自然災(zāi)害時(shí)，朝野常常會(huì)找出一兩個(gè)大奸巨惡來，并把政治黑暗、民不聊生、王朝傾覆的屎盆子都扣在他們頭上 。然而有些事情顯然是皇帝的錯(cuò)，需要皇帝本人出面認(rèn)錯(cuò)才行 。但至高無上、乾綱獨(dú)斷的皇帝們從來不愿親口認(rèn)錯(cuò)，而是以詔書的形式間接認(rèn)錯(cuò) ?；实蹅兊臋z討書，又叫“罪己詔” 。
皇帝不到萬不得已，不下罪己詔 。最常見的情況是“水旱累見，地震屢聞”“冬雷春雪，隕石雨土”等自然災(zāi)害的出現(xiàn) 。漢明帝因?yàn)槿帐诚略t罪己;漢安帝因?yàn)榇箴嚮膶?dǎo)致人吃人而下詔罪己;咸豐因?yàn)樗拇ù蟮卣鸷忘S河決口，在登基的第二年就下詔罪己，說自己“薄德” ?？陀^地說，這些災(zāi)難的發(fā)生，并不是皇帝的錯(cuò) ?？烧l讓他們喜歡借超常規(guī)的力量來裝神弄鬼，給自己的統(tǒng)治涂脂抹粉呢?既然借了光，就要為超常規(guī)力量帶來的災(zāi)難擔(dān)責(zé)任 。
皇帝下罪己詔的第二種情形是政局危急，王朝到了生死存亡的關(guān)頭 ?；实鄱伎赡茏霾怀闪耍@時(shí)候還有什么顏面需要顧及的呢?于是，窮途末路的皇帝也“勇于”自我批評(píng)了 。
安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗狼狽逃往四川，途中落魄到和山野村夫同吃同住 。有一位草民郭從謹(jǐn)就勇敢地說了一席大實(shí)話：“皇上昏昧，不聽忠言，視反賊如寶貝，近臣阿諛，用假話討得皇上歡心，今日之禍，完全是您自食苦果 。假如不是糟到這種地步，草民哪能面圣，哪能和皇上對(duì)話呀!”唐玄宗無法辯駁，不得不承認(rèn)：“此朕之不明，悔無所及!”他的曾孫唐德宗，因?yàn)樘煜赂顡?jù)、長(zhǎng)安失守，被叛軍一路追殺到奉天，從皇帝淪落成一個(gè)縣令 。無路可退了，唐德宗頒下《罪己大赦詔》 。這份罪己詔不僅是自我批評(píng)，簡(jiǎn)直是自我痛罵，說天下大亂，“萬品失序，九廟震驚，上累于祖宗，下負(fù)于蒸庶”，他自己“痛心靦面”，深刻反省，覺得“罪實(shí)在予”，都是自己的錯(cuò) 。罵完自己后，唐德宗承諾要革新政治，“將弘遠(yuǎn)圖，必布新令” 。這份罪己詔振奮了軍心，唐德宗最終扭轉(zhuǎn)了頹勢(shì) 。
明朝崇禎皇帝似乎是歷史上下罪己詔最多的皇帝，隔兩三年就涕淚交下地痛罵自己一頓，就連最后國(guó)破家亡他不得已上吊殉國(guó)的時(shí)候，身上還藏著最后一封罪己詔 。其中一句“任賊分裂朕尸，勿死傷百姓一人”，就賺得了不少同情分 。不過從結(jié)果來看，崇禎頒布的那么多的罪己詔，都沒起到多大功效 。這也是所有罪己詔的通?。盒Ч淮?。這和皇帝們“罪己”的態(tài)度有關(guān) 。
崇禎十年，天下大旱，崇禎也下了一道罪己詔 。這詔書根本不是在自責(zé)，簡(jiǎn)直是在痛斥文武大臣：“出仕專為身謀，官居有同貿(mào)易 。催錢糧先比火耗，完正額又欲羨余 。阿堵違心，則敲樸任意;囊橐既富，則奸愚可容 。”接著，他分門別類，把地方督撫、勛臣貴戚、鄉(xiāng)宦士紳、不肖官吏、積惡衙蠹等挨個(gè)罵了個(gè)遍，得出一結(jié)論：民不聊生，不是我皇帝做得不好，而是你們沒貫徹落實(shí)好我的英明決策 。崇禎至死都是這樣的態(tài)度，遺詔還認(rèn)為“諸臣誤我”，說什么“朕非亡國(guó)之君，臣皆亡國(guó)之臣” 。如此自負(fù)的人，哪能真正認(rèn)錯(cuò)改正呢?
自古君王不認(rèn)錯(cuò)，他們都是自負(fù)的人 ?？赏盍苏f，天下的事很多是君主專制政體造成的，不是皇帝個(gè)人的對(duì)錯(cuò)決定的 。如果只是由皇帝出面認(rèn)個(gè)錯(cuò)道個(gè)歉，卻不反思整個(gè)君主專制體制，根據(jù)問題進(jìn)行有針對(duì)性的改革，結(jié)果只能是治標(biāo)不治本 。罪己詔往往只有空話，沒有實(shí)際行動(dòng)，或者問題揭露出來了，但改不了 。光緒就在1901年的罪己詔中承認(rèn)“臥薪嘗膽，徒托空言;理財(cái)自強(qiáng)，幾成習(xí)套” 。一個(gè)又一個(gè)朝代在哪里跌倒，又在哪里重新跌倒，重復(fù)同樣的道路 。古代政治也就陷入類似的低水平循環(huán) 。
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