其實任何新局面的產(chǎn)生 ， 都不會是偶然的 。程朱理學在宋代的出現(xiàn) ， 當然也和特殊的時代背景有關 ， 首先是儒學傳承方式的變化 。
【程朱理學出現(xiàn)在什么朝代，為什么儒學在宋代會發(fā)展出程朱理學呢?】在宋朝以前 ， 從漢朝到唐朝 ， 儒學要傳承 ， 主要靠兩種方式 ， 一種叫“家法” ， 就是在一個家族里 ， 父親傳給兒子 ， 兒子再傳給孫子 ， 這樣代代相傳 。還有一種叫“師法” ， 就是一些成名的儒家學者公開收徒弟 ， 徒弟出師了 ， 也可以再收自己的徒弟 。
這兩種方式都有一個共同點 ， 那就是后輩不能反駁前輩 。兒子當然不能反對父親 ， 徒弟也不好反對師父 。這種傳承方式造成一個問題 ， 那就是思想的僵化和停滯 。這種狀況到了唐朝 ， 已經(jīng)非常嚴重了 。以至于唐朝后期的文學家韓愈寫了一篇文章 ， 中學課本里有這篇文章 ， 題目叫《師說》 。文章里有這么一句話：“弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 。”如果了解它的時代背景 。韓愈其實是在痛心疾首地說 ， 學生就應該比老師更厲害 ， 后人就應該超過前人 ， 不然思想怎么能進步呢 。
韓愈的這種呼聲 ， 到了宋朝終于激發(fā)出了回響 ， 因為宋朝終于發(fā)育出了適合新思想成長的土壤 。
儒學的傳承方式在宋朝發(fā)生了很大的變化 ， 這主要體現(xiàn)在自由講學之風的興起 。唐朝末年以來 ， 經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭 ， 統(tǒng)治中國長達七八百年的士族階層逐漸消亡 。到了宋代 ， 中國開始進入一個相對扁平化的平民社會 。世代相傳的豪門大族不復存在了 ， 代代相傳的家法也自然就沒了 。
同時 ， 由于唐朝后期以來雕版印刷術的普及 ， 書籍的價格開始下降 ， 大批平民百姓都有機會接觸到知識了 ， 讀書人可以自學成才 。比如北宋著名的政治家范仲淹 ， 就曾經(jīng)長期住在寺院里 ， 借寺院的書來看 。當時寺院里可不是只藏著佛經(jīng) ， 其實是綜合圖書館 ， 儒家的四書五經(jīng)也有 。
在這樣的文化氛圍下 ， 漢唐以來那種門派森嚴的思想氛圍被打破了 ， 取而代之的是生機勃勃的自由講學風氣 。學者們相互切磋 ， 相互爭論 ， 共同推動學問的進步 。比如南宋的兩位大思想家 ， 理學的代表朱熹 ， 和心學的代表陸九淵 ， 就曾在鵝湖這個地方展開爭論 ， 爭論主題是：一個人要尋找真理 ， 究竟是應該向內去探尋自己的本心 ， 還是應該向外去探尋宇宙萬物?這場爭論被稱為“鵝湖之會” ， 是中國學術史上的一樁著名公案 。
當時一些著名學者甚至專門開辟了講學的場所 ， 邀請各家學者前來 ， 進行討論和爭鳴 。比如朱熹就在江西廬山五老峰下開辟了白鹿洞書院 。書院是當時孕育新思想的主要場所 ， 也是宋代文化發(fā)展繁榮的標志 。
除了這些社會原因 ， 程朱理學的興起還有一個重要的動力 ， 那就是儒家和佛教的競爭 ， 咱們下回接著說 。
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