中國古代究竟存不存在武林高手呢?中國古代的武術，實際上是在兩條系統(tǒng)中發(fā)展起來的 。
第一條系統(tǒng)，是文字記載系統(tǒng) 。
這個文字記載系統(tǒng)，是從春秋戰(zhàn)國時期的那些刺客開始的 。
春秋戰(zhàn)國時期，隨著諸侯貴族爭權奪利的升溫，用刺殺的方式，對敵對方實施斬首行動，成了一些諸侯們的戰(zhàn)術首選 。于是，那些身體強壯、忠勇不屈的人，包括專諸、攝政、荊軻等人，都在那時候紛紛登上了歷史舞臺 。
不過，由于中國倫理文化的特點，當這些刺客在被記錄的時候，他們高強的武功記錄得其實并不是很詳細，反而是對他們的“精神力量”，或者說“品德力量”，進行了大量記載 。比如荊軻武功顯然很一般，但是他們那種巨大的膽識，那種豪邁的精神，卻在歷史記載中被凸顯出來 。
從此以后，“俠”這個概念，就在中國古代的文字記載中，被廣為宣揚，一直到明清時期，尤其是在清末民初的時候，出現(xiàn)了大量的武俠小說，以及相關的影視作品 。這些記載中，“俠”在武功高強和品德高尚兩方面，都被特別強調 。同時，“品德高尚”被強調得更多一些 。比如金庸寫的《白馬嘯西風》中，俠客們極力爭奪的武功秘籍，竟然是“仁者無敵”這樣一句道德訓誡的口號，就是表明了，在文字記錄系統(tǒng)中，“武德”比“武功”更重要 。
第二條系統(tǒng)，是民間的武術實操系統(tǒng) 。
【中國古代存在武林高手嗎？武林高手都是傳說嗎？】民間的武術實操系統(tǒng)，真實情況究竟是怎樣的，我們其實并不是太清楚 。不過，有一句話是這樣說的，有需求就有市場 。實際上，在整個古代對武術是有需求的 。有哪些方面的需求呢?
一是冷兵器的戰(zhàn)爭需要高強的武功 。
古代由于是冷兵器時代，士兵們在戰(zhàn)場上打仗的時候，當然需要膽量、勇猛以及將軍的戰(zhàn)術安排這樣一些東西 。但是體力好，打起來厲害這卻是基礎性的 。沒有這個基礎性的東西，其它再好，也不可能打勝仗 。這就相當于我們在談中國男足的時候，我們說應該請個什么樣的教練來教男足，我們又說男足應該有斗志有愛國精神 。當我們在講這些的時候，事實上已經(jīng)默認了男足隊員們的球技不出色，身體對抗能力不足等等這些基礎的東西 。而我們的男足之所以一直無法取勝，實際上就是球技這個基礎性的東西不行 。
既然打仗中需要體力好、身體強壯、打起來厲害的人，因此，學習武術，成為武功高強的人，就是一種巨大的需求，而武術自然也就發(fā)展了起來 。
二是社會分配不均需要武功高強的人來幫助 。
古代是階級社會，有個非常明顯的特點就是分配不公 。一個人付出的勞動，與他的收入不成正比 。
這種情況雖然出現(xiàn)了，但是一般的小老百姓對這種情況是沒有辦法解決的 。因為掠奪性收入掌控在那些擁有強大國家機器的人手里 。那些小老百姓想要反抗，必然會遭到他們的強力鎮(zhèn)壓 。
在這種情況下，民間對于“劫富濟貧”的俠士的呼喚聲音，就變得非常普遍 。大家都想有這樣的俠士，能夠搶出富人們的財富，重新分配給窮人 。每次農(nóng)民起義的時候，只要有起義軍“開倉振糧”，都會得到老百姓的熱烈擁戴，就是這個道理 。
而俠士要能夠做到這一點，自然就必須有高強的武功，尤其是“飛檐走壁”這樣的輕功 。因為只有“飛檐走壁”才能實現(xiàn)從富人們的倉庫里拿出財物的目的 。武俠小說中那些小偷，以洪七公為代表，都是一些受尊敬的人，就是這種需求的表現(xiàn) 。
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