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國雖小其食足以食天下之賢者翻譯

【國雖小其食足以食天下之賢者翻譯】

國雖小其食足以食天下之賢者翻譯


國雖小,其食足以食天下之賢者的翻譯是:國家即使小,它的糧食也足以供養(yǎng)天下的賢士 。這句話出自《呂氏春秋》,是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作,是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集,上應(yīng)天時,中察人情,下觀地利 。
原文:
國雖小,其食足以食天下之賢者,其車足以乘天下之賢者,其財足以禮天下之賢者 。與天下之賢者為徒,此文王之所以王也 。今雖未能王,其以為安也,不亦易乎!此趙宣盂之所以免也,孟嘗君之所以卻荊兵也 。古之大立功名與安國免身者,其道無他,其必此之由也 ??笆坎豢梢则滍?。昔趙宣孟之絳,見骫①桑之下有餓人臥不能起者,宣孟止車,為之下食,再咽而后能視 。宣孟問之曰:“女何為而餓若是?”對曰:“臣宦于絳,歸而糧絕,羞行乞而憎自取,故至于此 。”宣孟與脯二,拜受而弗敢食也 。問其故,對曰:“臣有老母,將以遺之 。”宣孟曰:“斯食之,吾更與女 。”乃復(fù)賜之脯二束,與錢百,而遂去之 。處二年,晉靈公欲殺宣孟,伏士于房中以待之 。因致酒于宣孟 。宣孟知之 。中飲而出 。靈公令房中之士疾追而殺之 。一人追疾,先及宣孟之面,曰:“嘻!君輿!吾請為君反死 。”宣孟曰:“而名為誰?”反走對曰:“何以名為?臣骫桑下之餓人也 。”還斗而死 。宣孟遂活 。此《書》之所謂“德幾無小”者也 。宣孟德一士,猶活其身,而況德萬人乎?故詩曰:‘赳赳武夫,公侯干城 。”“濟濟多士,文王以寧 。”人主胡可以不務(wù)哀士?士其難知,唯博之為可 。博則無所遁矣 。
孟嘗君于薛,荊人攻之 。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之,謂淳于髡曰:“荊人攻薛,夫子弗為憂,吾無以復(fù)侍矣 。”淳于髡曰:“敬聞命矣 。”至于齊,畢報,王曰:“何見于荊?”對曰:“荊甚固,而薛亦不量其力 。”王曰;“何謂也?”對曰:“薛不量其力,而為齊先王立清廟 。荊固而攻薛,薛清廟必危,故曰薛不量其力,而荊亦甚固 。”齊王知顏色,曰:“嘻!先君之廟在焉 。”疾舉兵救之,由是薛遂全 。故善說者,陳其勢,言其方,見人之急也,若自在危厄之中,豈用強力哉?強力則鄙矣 。說之不聽也,任不獨在所說,亦在說者 。
譯文:
國家即使小,它的糧食也足以供養(yǎng)天下的賢士,它的車輛也足以乘載天下的賢士,它的錢財也足以禮遇天下的賢士 。與天下的賢士為伍/成為一類人,這是周文王稱王天下的原因 。現(xiàn)在雖然不能稱王,用它來安定國家,還是容易做到的 。與賢士為伍,這是趙宣孟(趙盾)免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本原因所在 。古代建立功名和安定國家、免除自身災(zāi)難的人,沒有別的途徑,必定是遵循這個準(zhǔn)則 。賢士,不可以用高傲的姿態(tài)使他受到屈辱 。
從前,趙宣孟將要到薊國都絳邑去,看見一棵彎曲的桑樹下,有一個餓倒躺在那里起不來的人,宣孟停下車,讓人給他食物吃,他咽下兩口后,能睜開眼看了 。趙宣孟對他說,“你為什么餓到這種地步?”他回答說:“我在絳給人做仆隸,回家的路上斷了糧,以去乞討為羞,又厭惡私自拿取別人的食物,所以才餓到這種地步 。”宣孟給了他兩塊干肉,他拜著接受了卻不敢吃 。問他為什么,他回答:“我家有老母親,我想把這些干肉留給她 。”趙宣孟說:“你全都吃了它,我另外再給你 。”于是又贈給他兩捆干肉和一百枚錢,就離開了 。過了二年,晉靈公想殺死趙宣孟,在房中埋伏了兵士,等待趙宣孟到來 。靈公于是請趙宣孟飲酒,趙宣孟知道了靈公的意圖,酒喝到一半就走了出去 。靈公命令房中的士兵趕快追上去殺死他 。有一個人追得很快,先追到趙宣孟跟前,說:“喂,您快上車逃走,我愿為您回去拼命 。”趙宣孟說:“你名字叫什么?” 他反身快跑回答說;“問名字干什么?我是彎曲的桑樹下餓倒的那個人 。”他返回身去與靈公的兵士搏斗而死 。趙宣孟于是得以活命 。這就是《尚書》上所說的“恩德再微也無所謂小”的意思啊!趙宣孟對一個人施恩德,尚且能使自身活命,更何況對萬人施恩德呢!所以《詩經(jīng)》上說:“雄赳赳的武士,是公侯的屏障 。”“人才濟濟,文王因此安康 。”君主怎么可以不致力于愛憐賢士呢?賢士是很難了解到的,只有廣泛地尋求才可以,廣泛地尋找,就不會失掉了 。

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