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大樹(shù)還有哪些好處【通用5篇】( 三 )

小知識(shí)


堅(jiān)持自己的初心， 我們不去想是否能夠成功， 既然選擇了遠(yuǎn)方， 便只顧風(fēng)雨兼程， 我們不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨， 既然目標(biāo)是地平線， 留碎的聲音 。 ”悲壯詩(shī)人看見(jiàn)了未來(lái)的我們 。
這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠， 我們見(jiàn)過(guò)聲嘶力歇的吶喊者被社會(huì)的冷冰冰磨去棱角；我們見(jiàn)過(guò)曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)怒馬上年走上了成長(zhǎng)的虛無(wú)消失不見(jiàn)；我們見(jiàn)過(guò)拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫 。 于是我們懼怕， 懼怕懷揣理想登上高樓被惡語(yǔ)推搡被勢(shì)力所脅， 墜入深淵， 果決慘烈 。
于是有人提出， 為何總是要做路上奔跑的人， 我們可以懦弱一回， 成為路邊鼓掌的人 。 的確， 以旁觀者的身份存活于世， 只負(fù)責(zé)驚呼與鼓掌， 于人潮涌動(dòng)時(shí)顯現(xiàn)， 于悄無(wú)聲息時(shí)消遁， 是再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道 。 此時(shí)人人化作隨風(fēng)倒曳的蘆葦從中的一株， 匯入朝九晚五的電車流， 沒(méi)了尖銳與戾氣， 溫吞吞地， 對(duì)世界宣告妥協(xié) 。
【大樹(shù)還有哪些好處【通用5篇】】自然有人是堅(jiān)決反對(duì)， 汲汲營(yíng)營(yíng)于世之人一直是自古圣賢批斗最為慘烈的對(duì)象 。 我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐， 卻也有如同摒棄了一切的死士般的意志， 為何突然屈服于養(yǎng)生求歇的貪欲之下？人活著， 并不是以此般形態(tài)， “口鼻尚存一絲氣， 四肢仍余一絲力”， 而更應(yīng)該去追求靈魂的高貴 。
撥開(kāi)迷霧看， 偌大的世界從來(lái)不缺旁觀者， 若是從一開(kāi)始就放棄了追逐世界的信念；人只能成為冷漠無(wú)知膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構(gòu)建出的團(tuán)結(jié)卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆 。
跑步的人在沖向終點(diǎn)后獲得榮譽(yù)， 性情耿直者更是不會(huì)因過(guò)程中的辛酸和疲憊而后悔 。 當(dāng)人群散去， 跑到上空無(wú)一人， 卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去 。
三大夫行吟湖畔， 投江與魚(yú)蝦相伴， 化作了汨羅上的一縷艾草香 。 若是有人詢問(wèn)我， 你愿跑步， 或愿鼓掌？我定選前者， 心甘情愿被吸納進(jìn)夢(mèng)想的食人花， 滴翠欲滴 。
為雞頭， 不為牛后；寧為玉碎， 不為瓦全 。 堂堂正正， 光明磊落；仰不愧于天， 俯不怍于人 。 如此， 方不辱人之本性， 與豬犬異 。
作為竹林七賢之一的嵇康， 一開(kāi)始就瞧不起司馬師家族， 堅(jiān)決不予當(dāng)權(quán)者合作， 拒絕做官 。 怎奈， 小人從中陷害， 因?yàn)轱禐楹糜艳q護(hù)， 遂被處以死刑 。
赴刑之日， 嵇康笑對(duì)蒼冥， 如仙而至 。 他從容地坐在天地間， 雙手撫琴， 心在芝蘭 。 琴聲悠然， 落葉紛飛 。 慷慨激昂的琴聲響過(guò)， 嵇康仰天長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》從此絕矣！”遂談笑赴死， 顏色不少變， 留下了千古佳話， 讓后世的志士為之扼腕 。
人必有一死， 或重于泰山， 或輕于鴻毛， 安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏！
戊戌變法失敗后， 慈禧太后大動(dòng)殺心 。 支持變法的人倉(cāng)皇逃竄， 唯譚嗣同， 堅(jiān)決不去扶桑， 毅然決然留在國(guó)內(nèi) 。 他說(shuō)：各國(guó)變法皆從流血始， 中國(guó)無(wú)， 請(qǐng)自嗣同始！語(yǔ)調(diào)之鏗鏘， 驚天地泣鬼神 。
被殺當(dāng)天， 譚嗣同面不改色， 依然是“我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖”的豪壯 。 大丈夫， 死則死矣， 不茍且， 不奴顏， 零落成泥碾作塵， 只有香如故 。
我們可以排出一張很長(zhǎng)的單子， 來(lái)記載正人君子的名字 。 他們之所以不畏死， 用屈原的話來(lái)說(shuō)就是“亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔” 。 心之所善， 當(dāng)是天地正氣， 像人那樣活著， 像人那樣死去 。 他們用生命換來(lái)的不是一張獎(jiǎng)狀， 而是同日月一樣光輝的品格 。

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