入——是奮斗 ， 是沖鋒的號(hào)角;出——是理智 ， 是客觀的評價(jià) 。 一張一弛之間 ， 人們才能邁向自己所期許的地方 。 十字路口的選擇 ， 正是人生境界之所在 。
人生的出與入初中生作文(二)
王國維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩人對宇宙人生 ， 須入乎其內(nèi) ， 又須出乎其外 。 入乎其內(nèi) ， 故能寫之 ， 出乎其外 ， 故能觀之;入乎其內(nèi) ， 故有生氣 ， 出乎其外 ， 故有高致 。 ”
從這段話中 ， 我們不僅能看出這位國學(xué)大師獨(dú)特的為文之道 ， 而且能感悟到其中深蘊(yùn)的人生智慧：人而為事 ， 出能觀之 ， 方能立于不敗之地 。
所謂“入” ， 也就是我們常說的“鉆進(jìn)去” 。 做事時(shí)全身心的投入是必要的 ， 這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率 。 而浮于表層正是成功的死敵 ， 淺嘗輒止的結(jié)果是使我們象寓言里的`那只鼴鼠 ， 門門懂卻樣樣瘟 ， 終究做不好一件事 。
有一個(gè)故事大家都不會(huì)陌生 ， 說的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里 。 從這件事中 ， 我們不難看出羅丹對工作的投入到了何等程度 ， 他“鉆進(jìn)去”工作 ， 竟忘掉了整個(gè)世界 。 后來茨威格回憶說 ， 那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多 。 這種“入”的境界和知識(shí)同樣重要 。 縱觀古今 ， 大凡成事者無不有“入”的決心 。 “入”才有王羲之寫完的18缸墨水 ， “入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的行程 ， “入”才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙 。 有了“入” ， 一切才有成功的可能 。
當(dāng)然 ， 這里所說的“入”并不代表一味蠻干 ， 而是要與“出”相協(xié)調(diào)的 。
蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識(shí)廬山真面目 ， 只緣身在此山中 。 ”這句詩對“出”的必要作了最好的闡釋 。 我們做事是由主觀意識(shí)起著主導(dǎo)作用 ， 而人的想法誰也不能保證不出一絲紕漏 。 荀子曰“智者干慮 ， 必有一失” ， 當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時(shí) ， 如果不能及時(shí)糾正 ， 就可能誤入歧途 ， 等我們醒悟過來時(shí) ， 也只能哀嘆“一失足成千古恨”了 。 所以 ， 在做事為人時(shí) ， 跳出主觀的圈子 ， 從旁觀者的角度審視自己是很重要的 ， 這樣才能使我們少犯錯(cuò)誤 。
英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力 ， 把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位 。 可是后人發(fā)現(xiàn) ， 他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤 ， 也就是說 ， 他后面二十來年的努力都是白費(fèi) 。 科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的 ， 多番維爾如果能在工作過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù) ， 就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了 。 科學(xué)如此 ， 人生又何嘗不是?常常聽人后悔自己什么做得不好 ， 什么不該做 ， 事后再多的悔恨也于事無補(bǔ) ， 我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn) ， 對“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí) 。
有人說 ， 我們不能決定生命的長度 ， 卻能增加它的深度;我們不能改變生命的數(shù)量 ， 卻能提高它的質(zhì)量 。 我們要把握好“入”和“出” ， 用“入”來增加人生的深度 ， 用“出”來提高生命的質(zhì)量 ， 出入之間 ， 創(chuàng)造成功的人生 。
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