近來 ， 有一些學(xué)者指出 ， “后”的解釋不是指后代子孫 ， 而應(yīng)為“后來人” 。如若第一個使用陶俑殉葬的被譴責(zé) ， 難道第二個殉葬的俑人長得就不像真人了嗎?!為什么只譴責(zé)第一個 ， 而不是把他們不一起譴責(zé)——“彼作俑者 ， 其無后乎” 。草人代替真人殉葬循周禮 ， 而社會經(jīng)過生產(chǎn)力的發(fā)展 ， 使得用俑人代替草人成為可能和炫耀的資本 。然而俑人卻成為了草人和更加奢侈陪葬品(真人)的橋梁 ， 這是生產(chǎn)力的進步 ， 卻是文明的退步 。應(yīng)該譴責(zé)的是“始作俑者”跨出了第一步(僭越周禮) ， 這種行為一定會被后來人所效仿和跟隨 ， 最后發(fā)展到使用真人來殉葬 。那么一個僭越禮樂制度的的行為或者風(fēng)氣 ， 如果不加以干預(yù) ， 使之恢復(fù)到之前的行為和制度 ， 那么最后一定會發(fā)展到弒君謀逆 ， 刺王殺駕 。這才是孔夫子譴責(zé)的實質(zhì)——有了第一個次挑戰(zhàn) ， 就會有后來人的第二次 ， 和后來人的無數(shù)次 ， 僭越周禮 ， 不可不止!所以“始作俑者 ， 其無后乎”中的“后”并不是指后代子孫 ， 而是后來人的意思 。尊王復(fù)禮一直是孔夫子的追求 ， “是可忍孰不可忍”的典故也基于此 。再例如《孟子·離婁上》中有：“不孝有三 ， 無后為大 。舜不告而娶 ， 為無后也 ， 君子以為猶告也 ?！?nbsp;， 這個“后”也不是指后代子孫 ， 而是指“后代的責(zé)任” ， 解釋為“不孝有三種 ， 以沒有循守后代之責(zé)為大 。”那么“始作俑者 ， 其無后乎”本句解釋為——“第一個開始做陶俑殉葬的人 ， 他不會有后來人(所效仿)嗎?”
2、始作俑者的含義解析：就是說做某些壞事開頭或不良風(fēng)氣的那個人 。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人 。指第一個用俑封殺活人的人 ， 后泛指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者 。
3\《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者 ， 其無后乎 ?！癁槠湎笕硕弥?。
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