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【牌位的寫(xiě)法】你這個(gè)問(wèn)題本身有兩個(gè)觀念需要糾正：
第一，標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)不叫香火神位，而是神祖堂，包括神祇牌位與祖靈牌位，除此還有一系列的內(nèi)容。
第二，不是農(nóng)村才有，而是中國(guó)從三皇五帝時(shí)期的天教信仰、中古天教分支的儒家道教信仰，直到現(xiàn)代住房有宗堂的家庭，都有神祖堂。
第三，神祖堂的格式大同小異。內(nèi)容主要由堂號(hào)名稱(chēng)、堂聯(lián)、主神位、次神位、祖魂靈位等。堂名即堂號(hào)名，在最上部位，古代從右向左，現(xiàn)代可以從左到右排列。堂聯(lián)位于兩側(cè) ，主要內(nèi)容是天教（及支流的儒教與道教）的神道教義與祖先敬神行道的德教，或者是祈禱語(yǔ)言；正中縱向是主神位，兩側(cè)才是次神位與祖靈位。上古時(shí)期主神位是“天帝后土神位” ，儒家改為“天地君親師位” ，還有“玉皇后土道君位”等等寫(xiě)法；次神位主要是盤(pán)古、女?huà)z、五方天帝、財(cái)神、社神、稷神、祿神、禎神等。祖靈位一般位于次神為的下方，一般寫(xiě)到高祖，高祖以上泛寫(xiě) 。有的神祖堂下方還有土地神位、先祖的單獨(dú)牌位（這種格式在上部就不寫(xiě)祖靈位）。另外，一些地方對(duì)筆畫(huà)、顏色、位置等也有要求，但不是一般規(guī)則。神祖堂主要是通過(guò)敬拜神祖而教化自己與子孫，只要本質(zhì)“心誠(chéng)重德”的原則，很多小規(guī)則都沒(méi)必要如此細(xì)碎繁瑣，否則人類(lèi)就不能充分發(fā)揮靈思本性與適時(shí)活動(dòng)了。

寫(xiě)牌位的幾種格式
注明：
為方便下面立牌位格式標(biāo)
名，現(xiàn)舉例假設(shè)父母姓名以下：
父親姓名：李仁法
母親姓名：楊淑英
一、兒女給父親立牌位
第一種：家中還有比父親更高輩份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父親先走一步了，在牌位前寫(xiě)“先”、“考”代表父親牌位格式：
先孝李公諱仁法府君生西蓮位
注明：
牌位正面左側(cè)寫(xiě)上陽(yáng)人兒女的名字笭護(hù)蒂咎酈僥墊鞋叮貓，右側(cè)寫(xiě)上亡者家鄉(xiāng)鏡主。
牌位背面寫(xiě)上亡者生時(shí) ，死時(shí)日期（農(nóng)歷）這樣陰槽地府、鬼王就好找了。
以下所例舉的牌位格式一樣。不再注解。
第二種：父親已過(guò)世，在他走之上已沒(méi)有任何長(zhǎng)輩在世，
牌位格式：顕考李公諱仁法府君生西蓮位
二、兒女給母親立牌位
第一種：家中還有比母親更高輩份的人在，母親先走了。

1、兒子給亡父立牌位。如果兒子的母親或岳父母等同輩人或爺爺?shù)容呥€在世，應(yīng)該稱(chēng)呼“先考” 。并且不能直呼父親的名字，在姓之后加一個(gè)“公”字，在名字前加一個(gè)“諱”字。比如亡父叫張三，牌位可以這樣寫(xiě)：“先考張公諱三府君生西之蓮位” ，其中“府君”也是父親的意思。如果父親這一輩的人都沒(méi)了，也沒(méi)有比父親輩分再高的人在世了，應(yīng)該把“先”字改成“顯”字，以表明父親是家族中最高輩分了，可以這樣寫(xiě)：“顯考張公諱三府君生西之蓮位” 。寫(xiě)在中間，字稍微大點(diǎn) 。后面再寫(xiě)上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某時(shí)” ，這兩行字要小一點(diǎn) ，寫(xiě)在兩邊，如果寫(xiě)不下，這兩行字也可以寫(xiě)在背面。最后寫(xiě)“陽(yáng)上人某某恭立” 。