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上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)翻譯《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》原文

翻譯為：最善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng) 。上：最；若：好像，如同；利：對(duì)其有利。該句出自老子的《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》一文，《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作《道德經(jīng)》的第八章。

《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》原文老子【先秦】
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí) 。
夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》注釋上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來說明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕杏蓄愑谒率墙诘赖?。
處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方。
幾于道：幾，接近。即接近于道。
淵：沉靜、深沉。
與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養(yǎng)之人。
政，善治：為政善于治理國(guó)家，從而取得治績(jī) 。
動(dòng)，善時(shí)：行為動(dòng)作善于把握有利的時(shí)機(jī) 。
尤：怨咎、過失、罪過。
《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》譯文最高境界的善行就好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道” 。
善于選擇地方居住處所，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī) 。
【上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)翻譯《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》原文】正因?yàn)樗c世無爭(zhēng)，所以才不會(huì)招惹怨恨，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無尤》賞析老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。它沒有固定的形體，隨著外界的變化而變化；它沒有周定的色彩；它沒有固定的居所，沿著外界的地形而流動(dòng)；它最大的特性就是多變，或?yàn)殇迦驗(yàn)轱w瀉激流，或?yàn)楸简v江河，或?yàn)橥粞蟠蠛?；它川流不息，卻沒有窮竭之時(shí) 。這不就是老子在前面幾章中描繪的道的特質(zhì)嗎?
居善地：即處于適當(dāng)?shù)奈恢?，它不一定是最好、最高的位置，還可能是別人最厭惡的地方。我們常常說在社會(huì)中最重要的是找準(zhǔn)自己的位置，如上學(xué)時(shí)選擇專業(yè)，出來后找工作。有時(shí)我們太過看重外界的評(píng)價(jià)，太過注重虛榮，而換來?yè)Q去，殊不知適合自己的才是最重要的，即使在別人看來，它很低下。
心善淵：人的心要像深潭一樣平靜而深遠(yuǎn)，即要有涵養(yǎng)，能包容，不淺薄，不狹隘。有寬廣的胸懷才能包容不同的人和事，才能更好地融入社會(huì)當(dāng)中。
與善仁：與別人交往要懷有仁慈和愛之心，像水一樣善利萬物，默默無聞，不求回報(bào)，以不爭(zhēng)之心而爭(zhēng) 。
言善信：水客觀地映照天地萬物，人也應(yīng)像水一樣，恪守信用，直行危言。
政善治、事善能：治民皆應(yīng)順應(yīng)大道，無為而治；行事應(yīng)該效仿水，遵從潮流，圓潤(rùn)而不僵化。
動(dòng)善時(shí)：水總是依規(guī)律應(yīng)時(shí)而動(dòng)，人亦當(dāng)如此，遵規(guī)應(yīng)時(shí)，順勢(shì)而為。
水不像火那么熱烈，也不像石那么剛強(qiáng)，但人們義知道，水可以滅火，水滴石穿。以不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無私私，這就是水的最顯著特性。它滋潤(rùn)萬物而不居功，它甘心停留在最低洼、最潮濕的地方，這正是圣人處世的要旨，即“居下不爭(zhēng)” 。