19、日消：一天天消毀 。
20、溺：沉溺 。
21、復(fù)：恢復(fù)原狀 。
22、厭：壓抑 。
23、緘(jiān)：密封，
24、洫(xù)：衰老頹敗 。
25、復(fù)陽：恢復(fù)生氣 。
26、變：無常 。
27、蜇(zhé)：一作“慹”，恐懼害怕 。
28、姚(yáo)：輕浮 。
29、佚(yì)：奢華 。
30、啟：放縱 。
31、態(tài)：造作 。
32、樂出虛：樂音出虛空的簫管 。
33、蒸成菌：濕熱的天氣能滋長茵類 。
34、相代：相互更替 。
35、萌：起始 。
36、旦暮：早晚 。
37、所由：從何處，因誰 。
《齊物論》原文賞析“齊物論”，即整齊萬物之論 。莊子提倡齊一萬事萬物，在他看來，世間萬物都是平等的，人與動物是無差別的，正確與錯誤是無差別的，一切事物都是這樣 。本篇表現(xiàn)的是莊子對世俗的否定，和對無差別的自由境界的向往 。莊子認(rèn)為，要達(dá)到無差別的精神自由之境，就必須超脫世俗觀念的束縛，忘掉物我之別，忘掉是非之辯 。
《齊物論》創(chuàng)作背景《齊物論》的成書年代，當(dāng)是在戰(zhàn)國晚期以后 。
戰(zhàn)國時期，百家議論紛紛，思想復(fù)雜混亂，莊子認(rèn)為萬事萬物根本上都出于自身、是齊一的 。他批判那些執(zhí)著于分別是非對錯、好勝好強(qiáng)的心態(tài) 。他認(rèn)為“道”本身是無法用語言表達(dá)的、自然而然的，那么追求真理，尋求“道”的人也應(yīng)具有逍遙自在的、沒有任何束縛的、怡然自得的心境 。
面對百家烽起的社會現(xiàn)實(shí)，莊子敏銳地注意到了“當(dāng)時之為論者”們的許多令人深感痛心的表現(xiàn)，并且發(fā)現(xiàn)他們?nèi)急憩F(xiàn)出了“弱于德，強(qiáng)于物”的傾向，一味投身于對外物的探求，而不在乎對個人生命的培護(hù) 。因此，他們也必然會在“與物相刃相靡”中喪失本真之我，并使自己的生命受到戕害 。
莊子就在這樣的背景下，試圖尋求一條解開心靈枷鎖，破除執(zhí)著、達(dá)到自由自在的心靈世界之路 。正是“當(dāng)時之為論者”們在論辯中被外在的因素所左右、所異化的這一令莊子深感痛心的社會現(xiàn)實(shí)的存在，才讓莊子如此迫切地提出齊一“物論”思想 。
《齊物論》作者介紹莊子，戰(zhàn)國思想家，道家代表人物 。名周 。宋國蒙人 。與梁惠王、齊宣王同時 。莊子的著作，今存《莊子》一書 。海內(nèi)外多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，其中內(nèi)篇為莊子本人著作，外、雜篇為莊子后學(xué)或道家其他派別的著作，只是其中一部分反映了莊子的思想 。也有學(xué)者據(jù)《史記·老子韓非列傳》，認(rèn)為外、雜篇反映的是莊子的思想 。
