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吳于廑先生對自己弟子的培養(yǎng)既寬容又嚴格。通過西方史學(xué)的講授，他使學(xué)生看到長期受西方影響的世界史學(xué)科確實需要開拓和發(fā)展，尤其是擺脫西歐中心論和堆砌國別史的不良影響，有許多研究課題等待人們?nèi)ヌ剿鳎购髮W(xué)之人看到自己擁有的學(xué)術(shù)活動空間和發(fā)展前景。

另一方面，他又以歷史唯物主義的態(tài)度實事求是地肯定西方近現(xiàn)代史專業(yè)已取得的積極成果，指出一個多世紀以來西方史學(xué)在專門研究上的多方面積累，已經(jīng)為世界歷史的比較、綜合研究準備了可以認真著手的條件。
他要求學(xué)生認真研讀西方史學(xué)名著，密切關(guān)注西方史學(xué)的新成果，在厘清學(xué)術(shù)前史的情況下搜集資料、策劃選題，明確論文寫作可以達到的深度和廣度，防止枝蔓旁生，大而無當，使學(xué)生感受到哪怕在一個具體問題的論述中要取得成績，也要付出艱辛的勞動。
他充分肯定蘭克開辦討論班（“習(xí)明那爾”）的培養(yǎng)方法，在研究生論文的具體選題方面發(fā)揚學(xué)術(shù)民主，尊重作者本人意愿，不以導(dǎo)師的研究興趣作取舍。憑借寬容的學(xué)術(shù)氛圍和導(dǎo)師淵博治史的播化，其論文水準不僅獲得外來專家的一致好評，而且拓寬了所在研究集體的學(xué)術(shù)層面。

弟子們的學(xué)術(shù)視野為之大開，學(xué)術(shù)思路也變得活躍起來。西方史學(xué)過去經(jīng)歷了哪些流變，形成了哪些史學(xué)傳統(tǒng)，有哪些史學(xué)遺產(chǎn)值得借鑒？這些問題經(jīng)常出現(xiàn)在學(xué)子的腦海里和彼此的討論中。帶著這些問題再去閱讀西方學(xué)者的史著，對歷史的觀察就比以往深入和全面得多。
事實表明，兼治史學(xué)史不僅促進了研究生論文的寫作，而且作為一種基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，也為他們以后的治學(xué)研究提供了后勁。由于接觸了風(fēng)格各異、流彩紛呈的歷史題材、史學(xué)思想、編纂方法、寫作技巧，也有利于學(xué)子博采眾長，逐步形成自己的治學(xué)特點。

吳師博士生弟子在論文基礎(chǔ)上所出專著有：李平嘩《宗教改革與西方近代社會思潮》，今日中國出版社1992年版；劉景華《城市轉(zhuǎn)型與英國的博興》，中國紡織出版社1994年版；姚凱《日本封建社會自治城市研究》，成都科技大學(xué)出版社1993年版；陳勇《商品經(jīng)濟與荷蘭近代化》，武漢大學(xué)出版社1990年版。

吳于廑取得的成就
吳于廑為新中國世界史學(xué)科建設(shè)作出了突出貢獻，合作主持了兩批中國性世界史大學(xué)教材的編纂(4卷本《世界通史》，周一良、吳于廑主編，人民出版社1962年初版；6卷本《世界史》，吳于廑、齊世榮主編，高等教育出版社1992—1994年版)，開創(chuàng)15、16世紀世界歷史研究（主編《十五十六世紀東西方歷史初學(xué)集》共三編，武漢大學(xué)出版社1985、1990年版，湖南出版社1993年版）。

主要論著集結(jié)于《吳于廑學(xué)術(shù)論著自選集》（首都師范大學(xué)出版社1995年版）。在中國史學(xué)界，其倡導(dǎo)的整體世界史觀，被譽為“世界歷史新理論在中國興起” 。

所撰《中國大百科全書·外國歷史卷》卷前專文《世界歷史》、《世界歷史上的農(nóng)本與重商》、《歷史上農(nóng)耕世界對工業(yè)世界的孕育》、《歐亞大陸傳統(tǒng)農(nóng)耕世界不同國家在新興工業(yè)世界沖擊下的反應(yīng)》，是對整體世界史觀的系統(tǒng)闡述以及運用新史觀對人類歷史的宏觀勾勒。