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大家都知道吳王夫差與越王勾踐之間的故事，今天小編給大家講講夫差為何要放走勾踐？

夫差心慈手軟，主要是因為吳國實力不足以保證滅亡越國，他也并沒有貪財好色、得意忘形這些性格弱點。
公元前494年，為父報仇的吳王夫差，在夫椒(今江蘇省境內(nèi)太湖一帶)打敗越王勾踐，揮師攻占了越國。
出乎人們意料的是，在提倡甚至贊許血親復(fù)仇的春秋時代，吳王夫差非但沒有殺死越王勾踐，反而放了他一條生路，為自己日后被臥薪嘗膽的勾踐擊敗埋下了禍根。
對于這次吳越之戰(zhàn) ，我們能看到的最早的歷史記錄主要源于先秦史書《左傳》和《國語》。
《左傳》和《國語》記載了夫差為什么沒有殺死勾踐、反而放他回國的原因：在被夫差擊敗后，勾踐迅速派人到夫差那里講和，提出愿意向吳王夫差稱臣，并奉獻「金玉、子女」給吳國，作為求和條件。
在這些史書中，驕狂自大而又一心想去爭霸中原的吳王夫差，貪圖越國的財物、美女和土地，不顧賢臣伍子胥的勸阻，反倒聽信了讒臣太宰伯噽的意見，接受了越國的求和，并放過了勾踐一條性命。
這種解釋被后世諸如《史記》等史籍采納，并成為了今天人們接受的定論。
到了諸如《韓非子》、《說苑》、《吳越春秋》等秦漢典籍里，更是出現(xiàn)了勾踐率領(lǐng)群臣親自到吳國為奴、為夫差開道牽馬、甚至為夫差嘗糞等橋段。
然而，出土先秦文獻的記載，卻動搖了這一定論。在大約成書于公元前3至4世紀戰(zhàn)國時期的清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡中，有一部被稱為《越公其事》的書籍，記載了夫差與勾踐的故事。
這部成書年代可能更接近于吳越爭霸時代、且沒有經(jīng)過后人編纂甚至篡改的史書中，對于夫差為什么沒有殺死勾踐的解釋，與后世史書中添油加醋的定論有著不小的差別：后世為夫差加上的諸如驕橫跋扈、貪財好色、剛愎自用、疏遠忠良、親近小人等昏君特征，在竹簡《越公其事》中一個都沒有提到。

雖然春秋時期吳國與楚國一直都處在敵對和戰(zhàn)爭狀態(tài) ，然而這批楚國人所編纂的出土古文獻中，吳王夫差不但對越國使者十分客氣，對前來勸他不要放過越國的伍子胥也是動之以情、曉之以理，也更是沒有用苛刻而屈辱的條件逼迫越國，始終都是一個謙遜克制且講道理的明君形象。
據(jù)《越公其事》記載，真正使得夫差沒有一鼓作氣徹底消滅越國的原因，還是因為吳國當時自身實力的不足。
勞師遠征的吳國軍隊在夫椒之戰(zhàn)后已經(jīng)死傷過半，在當時一片蠻荒的越國境內(nèi)也很難得到補給。而在越國派來的求和使者口中，越國的軍隊也并沒有徹底被吳國消滅。一旦吳國不接受求和而是試圖徹底滅越，越國還有最后的八千武士可以拼死一戰(zhàn) 。
對雙方力量對比與形勢加以評判之后，吳王夫差自知沒有獲勝的絕對把握，甚至有可能被越國反敗為勝，因此才在被迫與越國和解、結(jié)盟之后，撤出越國。至于勾踐及其大臣，并沒有受到任何羞辱，更沒有淪為吳國的奴隸。