積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟(jiāo)龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉 。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里;不積小流，無以成江海 。騏驥一躍(yuè)，不能十步;駑馬十駕，功在不舍 。鍥(qiè)而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(lòu) 。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 。
《滕王閣序》 王勃
時維九月，序?qū)偃?。潦(lǎo)水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫 。儼(yán)驂騑(cān fēi)于上路，訪風景于崇阿(ē);臨帝子之長洲，得仙人之舊館 。層巒聳翠，上出重霄;飛閣翔丹，下臨無地 。鶴汀(tīng)鳧(fú )渚(zhǔ)，窮島嶼之縈(yíng)回;桂殿蘭宮，列岡巒之體勢 。
披繡闥(tà)，俯雕甍(méng )，山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚 。閭(lǘ)閻(yán) 撲地，鐘鳴鼎食之家;舸(gě)艦迷津，青雀黃龍之舳(zhú) 。云銷雨霽(jì)，彩徹區(qū)明 。落霞與孤鶩(wù)齊飛，秋水共長天一色 。漁舟唱晚，響窮彭蠡(lǐ)之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦 。
《師說》 韓愈
古之學者必有師 。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣 。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師 。是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之 。于其身也，則恥師焉，惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也 。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師;士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也 。位卑則足羞，官盛則近諛(yú) 。嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟(yú)!
圣人無常師 ?？鬃訋熪?tán)子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān) 。郯(tán)子之徒，其賢不及孔子 ?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子 。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 。
李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習之，不拘于時，學于余 。余嘉其能行古道，作《師說》以貽(yí)之 。
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