適用于認(rèn)識到別人的成功需要付出很多的努力等 。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神 ?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛 。這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時(shí)道出了“尋?！焙汀捌驷取薄ⅰ叭菀住焙汀捌D辛”的深刻哲理 。
【26】一語不能踐，萬卷徒空虛
意思是一句話語也不能實(shí)踐，讀萬卷書也是沒有用的 。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性 。
選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞 。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書 。一語不能踐，萬卷徒空虛 。我愿常飲酒，不復(fù)知其余 。
該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對象的哲理意義 。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因?yàn)椤叭松幦f類 ，知識最為賢；但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合 。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實(shí)際意義的——“萬卷徒空虛” 。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用 。
【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰？
適用于自己奮斗，自立等 。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺 。
【28】門前兩條轍，何處去不得 。
適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等 。
出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標(biāo)題 。
選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國 。謂言骨肉親，中門如異域 。出處全在人，路亦無通塞 。門前兩條轍，何處去不得 。
自從樂府詩《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》) 。鮑照說：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》)；李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來 。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認(rèn)識 。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無通塞 ?！边@兩句詩意就是平時(shí)人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思 。將其視為格言、警語也能講得過去 。格言飽含哲理 ?！兑捉?jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久 。”命運(yùn)不通稱之為“窮” 。窮則思變，要干，要突破 。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人” 。“全在人”三字，重如千鈞 。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵 。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性 ?！疤煜聼o難事，只要肯登攀 ?！比碎g任何艱難險(xiǎn)阻，都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽“行路難，歸去來”的呼喚，就會有出處，就會成為坦途 。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通 。
【29】陋巷簞瓢亦樂哉！
適用于安貧樂道等 。選自元代宋方壺《[中呂］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶 。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改；達(dá)，志不改 。
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