在第三篇《二十四孝圖》中，對(duì)于“正人君子”的反擊又多了許多 。在文章開頭便寫：“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者 。”此篇前半篇寫自己兒時(shí)閱讀的書籍，再引出孝來，最終引到《二十四孝圖》中來 。便說起“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，作者說這是他不能理解，甚至反感 。重點(diǎn)在于“老萊娛親”里的“詐跌”，這一詐跌，便對(duì)小孩造成了不良的影響 。更甚者是“郭巨埋兒”，為了侍奉母親，竟然要埋掉兒子 。作者說：“祖母又老了，倘使我父親竟學(xué)了郭巨，埋的不正是我嗎？”這句話似乎很幽默，甚至看起來想笑 。但其由彼推此，論證十分嚴(yán)密，更是抨擊了封建禮教 。
《五猖會(huì)》和《無(wú)?！房煞旁谝黄鹂?。五猖會(huì)是迎神賽會(huì)的一種，其中讀起來最舒適悠閑的莫過于“我”給父親背了《鑒略》之后的愉悅了 。文章的感覺頓時(shí)讓人感覺輕松 。如果要講到魯迅深層次的思想，還是《無(wú)?！愤@一篇 。無(wú)常這篇寫于顛沛流離的路途中，跟魯迅的心境也有不小的關(guān)系 。內(nèi)容較為深刻，同時(shí)也較為難讀 。無(wú)常是迎神賽會(huì)里的一種鬼，有死有分和活無(wú)常 ?；顭o(wú)常在魯迅先生的筆下是十分有趣的，并且不會(huì)顯得可怕與可憎 。在戲臺(tái)上的時(shí)候：“服飾比畫上還簡(jiǎn)單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭 ?！钡谶@活潑無(wú)常之后，魯迅又寫到：“人是大抵自己銜些冤抑的；活的‘正人君子’們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在陰間！’”在這里，魯迅是感到他與處于社會(huì)底層的“下等人”“愚民”之間的處境與命運(yùn)是相同的 。這是他與“正人君子”們論戰(zhàn)時(shí)的境遇 。而更讓魯迅向往是在“無(wú)?！泵媲?，無(wú)論貧富，無(wú)論貴賤 。無(wú)常手里拿著大算盤，死限到了就得死 ?！澳呐履?，銅墻鐵壁！哪怕你，皇親國(guó)戚！……”在魯迅看來，那些正人君子高喊著的公平與公正，只能存在于民間的想象之中 。同時(shí)在描述無(wú)常性格的詼諧，豁達(dá)，其實(shí)也表現(xiàn)了魯迅故鄉(xiāng)浙東人的民性，是一種作者從地方文化傳統(tǒng)中尋求精神支撐的表現(xiàn) 。
《從百草園到三味書屋》和《瑣記》都可以看作魯迅求學(xué)的故事與歷程 ?！稄陌俨輬@到三味書屋》這篇起，魯迅已經(jīng)是在廈門大學(xué)圖書館里了，可見文章更增添了許多的回憶，且不是之前的激憤了，甚至多了些愉悅和清閑 。這篇寫到自己兒時(shí)在百草園里的趣事和在三味書屋上課時(shí)的有趣事件 。在《瑣記》里，則記錄了魯迅的求學(xué)歷程，且內(nèi)容較繁雜 。開始講到一個(gè)“我”和小孩們都喜歡的“衍太太”，之后便講到跑去南京求學(xué)，進(jìn)了水師學(xué)堂，后來又轉(zhuǎn)去了礦物學(xué)堂 。學(xué)完了之后，發(fā)現(xiàn)無(wú)水兵可做，也無(wú)金銀可掘，于是便去了日本 。在這篇里，可以見到魯迅青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和這個(gè)社會(huì)的狀況，有助于更深入的了解魯迅本人 。
《父親的病》這一篇，著實(shí)值得細(xì)讀，可聯(lián)系魯迅的小說《藥》來讀 。這篇寫魯迅的父親治病，求了名醫(yī)，名醫(yī)卻讓找奇藥，說是要“蘆根和經(jīng)霜三年的甘蔗，蟋蟀一對(duì)，平地木十株，敗鼓皮丸 ?！弊罱K父親病死了 。在父親病死時(shí)，魯迅卻又被慫恿大叫父親，這成了魯迅先生一生的愧疚 。這篇故事雖然簡(jiǎn)單，但卻飽含了魯迅的悲痛和對(duì)封建迷信的抨擊 。先后找了幾個(gè)名醫(yī)，都未治好父親的病，且各個(gè)名醫(yī)的方法幾乎如出一轍，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)被迷信危害多深 。更為讓人震驚的是最后“衍太太”讓作者的那一聲聲大叫，把整篇文章的諷刺推向了高潮，魯迅先生對(duì)于父親的愛也在最后一段里達(dá)到高潮 ?！拔椰F(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己的這聲音，每聽到時(shí)，就覺得這卻是我對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處 ?！?/p>
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