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圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎翻譯圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎原文節(jié)選

圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎意思是圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子一樣！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養(yǎng)他們長大，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。該句出自《說苑·貴德》一書。

圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎原文節(jié)選圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。
圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎原文節(jié)選翻譯圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。
圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎注釋1、之:“之”用于主謂之間，不譯。
2、于：對、對于。
3、赤子：初生的嬰兒，赤子之心。
4、食：拿東西給人吃。
5、衣：為（給）穿上。

《說苑·貴德》作者簡介劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見《漢書》卷三十六。
《說苑·貴德》賞析武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過頭來對吳起說：“山川是如此的險要、壯美喲，這是魏國的瑰寶??！”吳起回答說：“國家政權(quán)的穩(wěn)固，在于施德于民，而不在于地理形勢的險要。
從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因為它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。夏桀的領(lǐng)土，左臨黃河、濟(jì)水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸坂在它的北面。
因為他不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領(lǐng)土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經(jīng)它的南面，因為他不施仁德，武王把他殺了。
由此看來，政權(quán)穩(wěn)固在于給百姓施以恩德，不在于地理形勢的險要。如果您不施恩德，即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵啊！”武侯回答說：“講的好 ?！?br /> 《說苑·貴德》的背景劉向生平，劉向?qū)贊h代劉氏宗室，一生坎坷不平，晚年領(lǐng)校理中秘書，為中國古代文獻(xiàn)的傳承做出了重大的貢獻(xiàn) 。劉向編撰《說苑》的目的主要是為了勸諫，以搜集眾多經(jīng)史子集、民間傳說故事作為勸諫的方式，形成了《說苑》特有的資料匯編性質(zhì) 。
【圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎翻譯圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎原文節(jié)選】