我覺得最大的影響就是奠定了中國以后兩千多年的思想基礎 。
漢武帝時，在“無為而治”統(tǒng)治思想指導下的帝國政治已出現(xiàn)了若干危機，積累的社會矛盾已呈爆發(fā)趨勢，這使得漢王朝不得不對以往的治國理政觀念進行反思，也不得不采取相應的積極措施應對危機 。在統(tǒng)治思想上，逐漸脫離黃老學說，轉向積極有為的儒家學說，成為漢代統(tǒng)治者一個必然的選擇 。
建元元年（前140年），漢武帝采納丞相衛(wèi)綰的奏議，凡是學習申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀學說的人，不得被推選做官 。這意味著，法家、縱橫家的思想被摒棄 。與此同時，迎儒家耆宿申公來朝，并仿古制，設明堂辟雍，改歷易服，這意味著漢武帝要用儒家思想來修禮儀，整頓已經頗為混亂的社會秩序 。
建元五年（前136年），漢武帝下令置《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經博士，儒家的各門經學在官府中更加完備 。
公元前134年，董仲舒在《舉賢良對策》中建議：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進 。”就在這一年，武帝將不治儒家五經的太常博士一律罷黜，提拔了布衣出身的儒生公孫弘為丞相，優(yōu)禮延攬儒生數百人，還批準為博士官置弟子五十人 。
因此，班固在《漢書·武帝紀》中這樣評價贊揚武帝：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經 ?！?br />
其實，“罷黜百家，獨尊儒術”的說法并不見于漢代史籍，這是近代的說法，1916年，易白沙先生在《青年雜志》上發(fā)表了題為《孔子平議》的文章，稱“罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由” 。正因如此，近年來，有學者質疑漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”政策的真實性 。我們認為，從歷史事實去考察，“罷黜百家，獨尊儒術”這種政策還是被推行了的 。
【罷黜百家獨尊儒術 董仲舒強調以什么治國】
推薦閱讀
- 云頂之弈唯我獨尊流玩法技巧分享 唯我獨尊流陣容推薦搭配
- 陰陽師5月12日更新內容 陰陽師5.12更新夏日召喚開啟新區(qū)唯吾獨尊集結
- 陰陽師唯吾獨尊什么時候開服 陰陽師唯吾獨尊新區(qū)預約福利獎勵