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散曲，和古詩(shī)、律詩(shī)、詞并列為古代的詩(shī)歌體裁之一。散曲在元朝伴隨著雜劇的興盛而興起，成為了一代之文學(xué) 。散曲來(lái)源于宋詞，是北方音樂(lè)曲調(diào)撰寫(xiě)的合樂(lè)歌詞，其風(fēng)格為雅俗共賞，分為小令、套數(shù)等形式，被市民所喜愛(ài) 。元朝之后，散曲相對(duì)衰落，但是依然出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品。本文就介紹一下最經(jīng)典的10首元曲。
1，張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

1329年，關(guān)中地區(qū)發(fā)生了旱災(zāi)，張養(yǎng)浩擔(dān)任陜西行臺(tái)中丞前往以賑災(zāi) 。原本張養(yǎng)浩已經(jīng)辭官歸隱，但是這次為了賑濟(jì)饑民，便不顧年老而出山。他在前往關(guān)中的途中，看到了饑殍遍野的局面，他“登車(chē)就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。”張養(yǎng)浩目睹了大一統(tǒng)時(shí)代百姓的災(zāi)難，于是發(fā)出了“興，百姓苦；亡，百姓苦”的千古之嘆。這首懷古作品在思想上已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)感嘆盛衰無(wú)常的束縛，而是將目光集中于天下蒼生，可謂振聾發(fā)聵，有若金石擲地。

2，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

元朝時(shí)期，由于蒙古貴族對(duì)科舉制不重視，漢族士人的晉升機(jī)會(huì)遭到了遏制，使得許多漢族文人被迫從事于元雜劇的創(chuàng)造，反而推動(dòng)了元曲的繁榮。而馬致遠(yuǎn)生活在這個(gè)時(shí)代，只得流浪天涯，郁郁不得志，這首《天凈沙·秋思》就是他一生的高度概括。這首小令只有五句二十八個(gè)字，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度凝練，生動(dòng)地描繪出了一幅晚秋羈旅圖，境界凄涼，是難得的優(yōu)秀作品。

3，湯式《天香引·西湖感舊》

問(wèn)西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。問(wèn)西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。
昔日夜，二十里沽酒樓，香風(fēng)綺羅；今日個(gè)，兩三個(gè)打魚(yú)船，落日滄波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。

杭州是南宋的首都，曾經(jīng)有詩(shī)云“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州 ?！钡搅嗽?，杭州已經(jīng)保持了繁榮的局面。然而，到了元朝末年，朱元璋、張士誠(chéng)在此相互交戰(zhàn)，導(dǎo)致江南經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重被破壞，百姓生活在水深火熱之中。詩(shī)人路過(guò)此地，有感于杭州的衰敗，于是寫(xiě)下這首散曲，表現(xiàn)歷史的盛衰變化，天下的動(dòng)蕩，官僚貴族的腐敗以及民生艱苦。

4，張可久《賣(mài)花聲·懷古》

美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤璧山，將軍空老玉門(mén)關(guān) 。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

這首散曲開(kāi)篇列舉了霸王別姬、赤壁之戰(zhàn)、班超從戎這些歷史上被經(jīng)常提起的故事。但是這些不過(guò)都是帝王將相的事情吧，和天下蒼生有什么關(guān)系呢？無(wú)論是誰(shuí)勝誰(shuí)敗，秦漢之交，三國(guó)時(shí)代，都是生民涂炭。和《山坡羊·潼關(guān)懷古》一樣，本詞曲的作者已經(jīng)將視角轉(zhuǎn)向普通的黎民百姓。

5，徐再思《水仙子·夜雨》

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后，落燈花棋未收，嘆新年孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

《水仙子·夜雨》寫(xiě)深秋夜雨之時(shí)，自己孤身羈旅于驛館，徹夜難眠，想到了自己半生功名未成，而自己的父母又在家中老去，一切憂愁都涌上心頭。這首散曲可以說(shuō)寫(xiě)盡了中國(guó)古代士人的窘迫局面。徐再思善于用重詞疊字，善用數(shù)詞人曲，如“一聲”、“一點(diǎn)”、“三更”、“十”、“二”等，給人以回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆之感。