1、歸真反璞：去其外飾，還其本來面目 。比喻顏斶辭王而歸，恢復其布衣面目 。
[譯文]顏斶可以說是知足的了，他舍棄功、名、利、祿，辭王而歸，回到本鄉(xiāng)，恢復他本來是老百姓的面目，這樣終身不受侮辱 。
《顏斶說齊王》全文：
齊宣王見顏斶(chù)，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不說(yuè) 。左右曰：“王，人君也 。斶，人臣也 。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”
斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士 。與使斶為慕勢，不如使王為趨士 ?！蓖醴?fèn)然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴 ?！?br /> 王曰：“有說乎？”斶曰：“有 。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵(qiáo)采者，死不赦 。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰(yì) ?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也 。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！愿請受為弟子 。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都(dū) ?！?br /> 顏斶辭去，曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完 。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全 。斶愿得歸，晚食以當(dàng)肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞 。”則再拜而辭去也 。
君子曰：斶知足矣，歸真反璞，則終身不辱也 。
清 余誠《古文釋義新編》評：
昔人云，文章最妙是逆折，戰(zhàn)國之士，往往持此法，以說諸侯，強辭奪理，適足以成其妙也 。王欲斶前，斶偏欲王前；王自貴不貴士，斶偏貴士不貴王；王欲榮以太牢乘車，斶偏不喜太牢乘車，真是逆折得妙 。此評用“逆折”二字，將文之所以意新機警、節(jié)短勢暢、氣雄詞練處，括出示人，詢善評也 。讀者當細玩之 。
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