此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活 。儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活 。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的 。
儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活 。此話可以包含一切道理，如“正心誠意”、“慎獨(dú)”、“仁義”、“忠恕”等，都是以自己自覺的力量去生活 。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意 。
此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深 。淺的厭離不能與深的逐求相比 。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路 。
將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離二種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易 。
普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活 。
即以我言，亦恰如此 。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家 。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力 。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活 。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后 。
來源：如學(xué)傳媒
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