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十萬八千里等于多少米 一里等于多少米( 二 )

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即便周代，其尺度也是有統(tǒng)一規(guī)范的 ?！洞蟠鞫Y記匯校集解》引《說文解字》說：“周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體為法 。”這種規(guī)范是由國家統(tǒng)一確定的，都源于人體 。周代一步為1.848米，等同人的身高 。這是周王的身高，也是法定的步的長度，至于是哪一個周王，不可考 。周王比我們現(xiàn)在常人要高多了！
知道了步和尋等長，周制等同人的身高，周代一步等于八尺，那么《五藏山經(jīng)》是以一步等于1.848米，一里等于554.4米計算呢？還是以漢代的一里等于443.52米來計算呢？
都不能 。
事實上《五藏山經(jīng)》已經(jīng)給后人留下了破譯密碼，只是后人沒有留意而已 。《山海經(jīng).西次三經(jīng)》說：
“峚(mì)山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不饑 。......自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也 。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉 。
又西北四百二十里，曰鐘山 ?！?br /> 請注意，此段經(jīng)文前面說“自峚山至于鐘山，四百六十里”，經(jīng)文峚(mì)山后面敘述鐘山時又說“又西北四百二十里，曰鐘山 ?！北容^二者，可知《五藏山經(jīng)》至少存在二種尺度，有前賢對經(jīng)文距離作了修訂，后面的420里和前面的460里是相等的 。這一后一前的“里”，尺度是不同的，其比例關系為： 1.0952倍(460/420) 。“又西北四百二十里，曰鐘山 ?！边@是大尺；“自峚山至于鐘山，四百六十里”這是小尺 。
那么這大尺、小尺到底是多長呢？
因為《山海經(jīng)》形成于禹、益之前，其歷史時代和陶寺遺址相當 。據(jù)考古結果，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)一中期墓葬的尺，其長為0.25米；另外，陶寺早期墓葬中還發(fā)現(xiàn)一木桿，長2米左右，學者們研究認為，陶寺尺的長度是25厘米 。
我們知道，商尺為0.1695米，周、秦尺為0.231米，漢尺為0.232至0.236米 。在這些尺度中，滿足1.0952倍關系的只有陶寺尺和周尺 。陶寺尺/周尺=0.25/0.231=1.08225倍 。1.08225倍關系與1.0952倍關系大體接近，均為1.1倍 。陶寺尺正當堯舜禹時期，正是傳說中的禹命伯益著《山海經(jīng)》時，其對應的大尺基本接近陶寺尺，小尺應是周尺 。
“自峚山至于鐘山，四百六十里，其間盡澤也 。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉 ?！边@一句應是周人或者是周人祖族補注的，用的是0.231米的小尺，一步等于1.848米 。
峚山至于鐘山，四百六十里，一里等于300步，周步為1.848米，則峚山至于鐘山共255024米 。255024米等于堯舜禹時期的420里，則堯舜禹時期一里等于607米 。因為一里為300步，則堯舜禹時期一步等于2.024米 。知道了這一點，我們就可以結合《五藏山經(jīng)》的里程，丈量天下了 。
至于堯舜禹時期尺的大小，我們其實可以忽視之，因為《五藏山經(jīng)》是以“里”為單位計算距離的，只有二處涉及到步長，我們無需用到尺 。實際上堯舜禹時期的尺度我們也可以大致推測出來 。因為堯舜禹時期的步長為2.024米，如果堯舜禹其時以十尺為步，則堯舜禹時一尺等于20.24厘米；如果其時以八尺為步，則其時一尺等于25.3厘米，也就是說堯舜禹時期可能有二種尺，一種是20厘米的尺，另一種是25厘米的尺，前者以十尺為步，后者以八尺為步 。巧的是，陶寺遺址恰恰出土了早期的表，木桿長2米，恰恰等同步長，也出土了時代為中期的25厘米的尺 。由此我們發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址早期是以十尺為步，中期則是以八尺為步的，早期的尺約為20厘米，中期的尺是25厘米，步長均是2.024米，取整為2米 。
事實上以陶寺遺址的步長為準，最接近于歷史！其原因，一是因為帝堯、帝舜和大禹時期，曾經(jīng)統(tǒng)一過度量衡 。《尚書》說：“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴 。望秩于山川，肆覲東后，協(xié)時月正日，同律度量衡 。”63 陳襄民等注譯《尚書》中州古籍出版社 2008年P301由此可見，堯舜禹時代法律、度、量、衡四者是統(tǒng)一的，堯舜禹時代之步和里是有統(tǒng)一規(guī)范的；另外《大戴禮記》也說大禹“以身為度” 。這里的度為尺度的意思，可見大禹時期尺度也是有統(tǒng)一的標準的，。二是陶寺遺址考古測年為公元前2500年至公元前1900年之間，中國歷史傳說中的堯舜禹就在此一時期內(nèi) 。帝堯、帝舜及大禹曾統(tǒng)一過度量衡，陶寺遺址是否帝堯都城無關緊要，只要陶寺遺址之步長在堯舜禹度量衡統(tǒng)一規(guī)范之內(nèi)就行了 。三是西漢劉歆《山海經(jīng)表》說：“ 已定《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際……禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》 ?！?4（郭璞注《山海經(jīng)》 尾陽書肆 日本早稻田大學影印 1934年 P22） 無神論者東漢王充《論衡》卷十三也說：“禹主治水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經(jīng)》 ?！?5（王充原著 袁華忠等譯注《論衡全譯》中卷 貴州人民出版社1993年P97）《山海經(jīng)》成書于禹和伯益，是前賢公認的，中國史傳的禹、益歷史時期與陶寺遺址歷史年代接近 。

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