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《鵩鳥賦》的譯文
賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙太傅三年，有只鵩鳥飛進(jìn)他的住所。鵩鳥長(zhǎng)得像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼是因?yàn)楸毁H，才住到長(zhǎng)沙的，長(zhǎng)沙的氣候潮濕，(看到貓頭鷹)，賈誼認(rèn)為自己壽命不長(zhǎng)了，于是寫了一篇賦來(lái)自我安慰。

賦文說(shuō)：漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時(shí)節(jié) 。四月里的一天太陽(yáng)西斜時(shí)，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來(lái)的緣故。打開(kāi)書本占卜它，預(yù)示說(shuō)到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進(jìn)入我的房屋，主人即將離去 ?！蔽艺?qǐng)求向鵩鳥發(fā)問(wèn)：“我將要到哪里去呢?如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請(qǐng)你把什么災(zāi)禍說(shuō)明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請(qǐng)告訴我它的期限吧 ?！冰f鳥就嘆息著，昂起頭張開(kāi)翅膀，口卻不能說(shuō)話，而請(qǐng)用胸中所想的來(lái)對(duì)答：
“時(shí)間萬(wàn)物的變化，本來(lái)就沒(méi)有停止。運(yùn)轉(zhuǎn)遷移，或推移回還，萬(wàn)物變化運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)無(wú)定。形與氣互相移轉(zhuǎn)連續(xù)變遷蛻化，精微深遠(yuǎn)，沒(méi)有窮盡。福是禍的誘因，禍?zhǔn)歉５母?。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個(gè)區(qū)域。吳國(guó)很強(qiáng)大，夫差卻失敗了，越國(guó)棲息于會(huì)稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國(guó)，身登相位，達(dá)到成功，最終卻身受五刑而死。傅說(shuō)在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說(shuō)，誰(shuí)知道他的究竟?水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠(yuǎn)，發(fā)生變化，萬(wàn)物往返相激，震蕩轉(zhuǎn)化，人事也有時(shí)因禍而至于福，互相影響，反復(fù)無(wú)常。云因勢(shì)而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復(fù)雜紛紜。自然界造化推動(dòng)萬(wàn)物，使之運(yùn)行變化是無(wú)邊無(wú)際的。天和道，其理深遠(yuǎn)，不可預(yù)為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預(yù)知它的期限!

天地像一個(gè)冶金之匠爐，造化像一個(gè)冶金之匠，陰陽(yáng)所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽(yáng)鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會(huì)有一定的法則?千變?nèi)f化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢?智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達(dá)人看來(lái)，自己和萬(wàn)物可以相互適應(yīng)，故沒(méi)有一物不合適。貪婪的人為財(cái)而死，剛烈之士為名譽(yù)而死。貪求虛名的人，死于權(quán)勢(shì)，一般人貪求生命。為權(quán)力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害;與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對(duì)億萬(wàn)變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束;有至德的人遺棄物累，獨(dú)和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛(ài)所憎，積聚甚多;得天地之道的人安然寧?kù)o，獨(dú)和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬(wàn)物之外自忘其身，深遠(yuǎn)空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流;把自己的身軀完全托付給命運(yùn)，任憑自然，不私愛(ài)身軀把它歸于自己作為私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長(zhǎng)眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒(méi)有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬(wàn)物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內(nèi)這種瑣細(xì)小事，又有什么值得疑慮的啊!”
賞析
《鵩鳥賦》通過(guò)人與鳥的對(duì)話展開(kāi)，闡發(fā)了作者對(duì)人生的哲理。文中引用了很多道家思想，表達(dá)了一種樂(lè)觀而豁達(dá)的精神世界，以及作者對(duì)一種無(wú)欲無(wú)求、悠逸寧?kù)o的生活態(tài)度的追求。作者在議論之中也常運(yùn)用一些貼切的比喻，來(lái)增強(qiáng)議論的形象性，也常用感嘆語(yǔ)氣來(lái)加強(qiáng)議論的情感性。