《盈縮高卑辯》、《經(jīng)星辯》、《黃赤二道解》;卷六有《地圓論》、《地球比九重天論》、《歲輪定于地心論》、《日月五星隨天左旋論一、二、三》;卷七有《月食解》、《勾股三角解》等 。據(jù)傳她的著作共有64卷之多，可惜如今我們只能讀到很少一部分了 。
精神品質(zhì)
王貞儀博覽群書，鍥而不舍 。對(duì)古籍中的天文資料她仔細(xì)體會(huì)，吸取營(yíng)養(yǎng) 。當(dāng)時(shí)一些歷書將恒星年同回歸年的區(qū)別說(shuō)成了起于漢武帝進(jìn)行太初改歷的時(shí)候 。王貞儀指出，這種差別并不是起于《太初歷》，而是自晉代虞喜發(fā)現(xiàn)“歲差”以后才“天自為天，歲自為歲” 。歷書上還說(shuō)，由于歲差，春分點(diǎn)逐漸東移 。王貞儀也指出，這是錯(cuò)誤的 。歲差引起的春分點(diǎn)移動(dòng)是西移而不是東移 。
另有一些人認(rèn)為，歲差可以用“土圭”測(cè)得 。王貞儀指出，上圭只能測(cè)日影，哪能測(cè)歲差?歲差只有用“中星法”才能測(cè)出 。在我國(guó)何時(shí)產(chǎn)生“定氣”的問(wèn)題上，有人認(rèn)為古人對(duì)日行遲疾沒有認(rèn)識(shí)，“定氣”始于唐代歷法 。王貞儀批評(píng)說(shuō)，這又錯(cuò)了 。“定氣”開始于北齊的張子信，其后隋代劉悼，唐朝李淳風(fēng)和僧一行才測(cè)得更加精密了 。王貞儀這些批評(píng)和見解，基本符合中國(guó)古代天文學(xué)的實(shí)際 。她這種一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，如今仍使我們欽佩 。
同任何科學(xué)家一樣，王貞儀在科學(xué)的道路上也不是一帆風(fēng)順的 。她要從事科學(xué)，就必須同科學(xué)的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進(jìn)行斗爭(zhēng) 。還在她剛開始鉆研天文和做詩(shī)繪畫的時(shí)候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑地說(shuō)，女孩子的正當(dāng)職業(yè)是酒食縫紉，不應(yīng)以文史翰墨為事，甚至攻擊她從事科學(xué)是想青史留名 。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服 。她據(jù)理駁斥，堅(jiān)持為科學(xué)開辟道路 。她在一首詩(shī)中寫道：“始信須眉等巾幗，誰(shuí)言兒女不英雄”，頑強(qiáng)地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)研究 。王貞儀與封建倫理的抗?fàn)?，在她的不少?shī)文和書信中都有表白 。她簡(jiǎn)直是一面從事科學(xué)研究，一面為婦女的地位呼號(hào) 。歷史事實(shí)也說(shuō)明，越到封建社會(huì)后期，統(tǒng)治者就越要把天文學(xué)拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風(fēng)水”之類 。面對(duì)這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會(huì)影響子孫后代的貧富貴賤 。還有人抬出所謂“風(fēng)水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來(lái)嚇?biāo)?。王貞儀更指出，這正是那班圣賢的缺點(diǎn)，學(xué)古人必須取批判態(tài)度 。在一定意義上說(shuō)，王貞儀的科學(xué)成績(jī)正是在同這些謬端邪說(shuō)的斗爭(zhēng)中取得的 。
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