顧愷之所畫的《洛神賦圖》雖然看起來像是人物畫，但是仔細上不難發(fā)現實際上大量的情節(jié)都是由山水畫來展開的 。因為顧愷之是比較早就開始涉及山水畫的創(chuàng)作和理論上的寫意，所以我們可以看出這幅圖中部分山水畫的畫法是那個時代的代表性的藝術表現 。從線條上來看，圖中的線條非常有勁，表現力極強，色彩變化起伏不大，雖然結構比較單調，但是又極其富有裝飾性的感覺 。
《洛神賦圖》是取材于曹植的《洛神賦》一文 。主要是講述了主人公在經過洛水的時候，見到了洛水女神的愛情故事 。文章中的主人公雖然對洛水有著愛慕之情，但是因為殘酷的現實，不得不選擇離去的故事情節(jié)，充分表現了作者對現實的無奈和傷感 。但是在圖畫中，顧愷之卻將結局做了很大的修改，變成了一個讓人歡喜的結局，主人公和洛水終成眷屬，這也表現出繪畫者對現實還是充滿美好向往的 。故事用連環(huán)畫的方式呈現在一幅畫中，將一個傳奇故事描繪的浪漫和感人 。
顧愷之是哪個朝代的人物
顧愷之是東晉時期的繪畫大家，繪畫理論家，詩人 。曾經擔任過參軍、散騎常侍等職位，出生在一個士族的家庭，多才多藝，擅長寫詩作賦，很深厚的書法功底，尤其擅長與繪畫，主要擅長畫人物的肖像、山水和飛禽走獸等相關的題材 。
顧愷之的在畫人物的時候特別主張要求人物傳神的效果，重視眼睛在傳神的體現，認為傳神的寫照正是在眼睛那部分中 。他非常注意描繪人物的神情細節(jié)，從而來表現人物的狀態(tài)，在畫斐肖像的時候，在他的臉頰上添上了三筆，頓時人物肖像的神采煥發(fā) 。
顧愷之擅長用周圍的環(huán)境來表現人物的性格和志趣等，比如在畫謝鯤畫像的時候，通過巖石和溝壑來突出了人物的性格和興趣 。他在畫人物服裝的時候運用游絲的描寫手法，使得線條連綿不絕，就像是春蠶在吐絲，流水行地，非常自然跟流暢 。
顧愷之的作品并沒有真跡流傳在世上 。流傳到現在的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等都是唐宋時期的摹本 。顧愷之在繪畫的理論上也有很大的成就，如今仍存在的有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》三篇畫論 。在畫論中，他提出了“傳神論”、“以形傳神”等相關的論點，主張在繪畫上要極力表現出人物的精神世界和人物性格特征等等，主張通過多繪畫對象的觀察、體驗，通過聯想的方式來把握人物內在的本質，從而使得人物在形態(tài)和神態(tài)上處于同一種狀態(tài) 。
顧愷之山水畫介紹
顧愷之出生在風景秀麗的江南水鄉(xiāng)，在自然風景的熏陶與晉朝文人雅士風格的影響下，使得他對山水畫有了更多的理解和體會 。有人曾經問他會稽山川的美貌，他用“千巖競秀、萬壑爭流”等詞匯來描繪了會稽山川的壯麗和秀美 。在當時對于風景美感的體驗不只是顧愷之一個人，但把主觀的體驗轉化成山水畫的創(chuàng)造，他卻做出了很大的貢獻 。
顧愷之的《女史箴圖》是根據《女史箴》來進行創(chuàng)作的，大部分是描寫人物的特征和形象，單單在第3段的時候有山水畫的影子，里面的山石占據了很大的一個篇幅 。山間中有雉雞在跳躍，有樹叢的顏色點綴 。在作畫的畫法上面，山的形勢不斷重疊，筆法中的山的形狀有很大的變化，比起以往所畫的山形畫又有很大的進步 。
這幅畫雖然沒有脫離以人物為主題，但是能看出想要掙脫的痕跡 。同時，它也表現出了東晉時期山水畫的繪畫特征，探索的狀態(tài)雖然還只是初始的階段，但是卻又是山水畫形成的很重要的階段 。同樣它也表現出了顧愷之對山水畫的繪畫水平以及在人物畫中山水畫的發(fā)展趨勢 。
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