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關(guān)于建文帝的下落有哪些記載 歷史上建文帝的下落( 二 )

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從這些記載可以看出，建文帝已死的說(shuō)法實(shí)在是值得懷疑的，不然，成祖朱棣又何必要這樣興師動(dòng)眾?歷史學(xué)家孟森就對(duì)此提出了反問(wèn)：如果建文帝真的燒死了，明成祖又何必“海內(nèi)海外分途遍訪”?
其實(shí)，我們可以想到，公開(kāi)宣稱建文帝已死是政治的需要，而暗中追尋他的下落，當(dāng)然是為了防止他卷土重來(lái)爭(zhēng)奪皇位 。
和《明太祖實(shí)錄》《明成祖實(shí)錄》不同，《明史·惠帝紀(jì)》的記載就顯得模棱兩可，甚至是自相矛盾的：“都城陷，宮中火起，帝不知所蹤 。燕王遣中使出帝后于火中 。越八日壬申葬之 ?；蛟疲旱塾傻氐莱鐾?。”既然“不知所蹤”，又怎能“出帝后于火中”，就更加讓人懷疑了 。顯然，《明史》的作者自己也拿不準(zhǔn)，所以又說(shuō)“或云：帝由地道出亡” 。
在明代的一些文人筆記和野史雜錄當(dāng)中，認(rèn)為建文帝逃亡的不在少數(shù) 。據(jù)著有《明通鑒》的夏燮考證，關(guān)于建文帝“逃亡為僧”的說(shuō)法，明朝人的記載就有“數(shù)十百種之多” 。
張岱的《石匱書(shū)》對(duì)“建文出亡”這一說(shuō)法持最為肯定的態(tài)度，他的主要依據(jù)是史彬仲的《致身錄》和程濟(jì)的《從亡隨筆》 。史彬仲和程濟(jì)據(jù)說(shuō)都是建文帝出亡的隨行人員，《致身錄》里詳細(xì)介紹了建文帝在危難時(shí)刻逃出皇宮的經(jīng)過(guò)：建文帝得知南京城門(mén)失守的時(shí)候，準(zhǔn)備自殺，翰林院編修程濟(jì)勸他逃走 。少監(jiān)王鉞想起朱元璋臨死的時(shí)候留下了東西，說(shuō)有大難的時(shí)候就打開(kāi) 。眾人打開(kāi)朱元璋留下的箱子，看到了三張度牒，還有袈裟、鞋帽和剃刀，而且指明了逃亡路線 。程濟(jì)就替建文帝剃了頭發(fā)，吳王教授楊應(yīng)能和監(jiān)察御史葉希賢也落了發(fā)，他們從鬼門(mén)乘船來(lái)到太平門(mén)堤邊，共二十二人隨建文帝一起出逃 。
這段頗具傳奇色彩的情節(jié)是我們所熟知的 ?！吨律礓洝愤€用大量篇幅描述了建文帝的流亡生活，說(shuō)他們?cè)谠颇媳茈y，東躲西藏，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，直到得知成祖去世的消息，才放下心來(lái) 。
錢(qián)謙益和潘檉章都認(rèn)為此書(shū)“淺陋不經(jīng)”(潘檉章《國(guó)史考異》)，是“偽書(shū)”(錢(qián)謙益《致身錄考》) 。但也有許多人持不同意見(jiàn)，陳繼儒、文震孟、胡汝亨都曾為《致身錄》作序，肯定了此書(shū)的價(jià)值 。

關(guān)于建文帝的下落有哪些記載 歷史上建文帝的下落


程濟(jì)的《從亡隨筆》，錢(qián)謙益也認(rèn)為是“偽書(shū)”(《書(shū)致身錄考后》) 。谷應(yīng)泰在《明史紀(jì)事本末》里記述道：“(建文)帝命(程)濟(jì)錄述《從亡傳》 。藏之山巖中，帝自為敘 。”可見(jiàn)，谷應(yīng)泰是肯定這本書(shū)的，他的《明史紀(jì)事本末》也描述了建文帝出逃的過(guò)程，和《致身錄》大致相同，而且，他還寫(xiě)到了建文帝的最后結(jié)局：到了正統(tǒng)(明英宗朱祁鎮(zhèn)年號(hào))五年(1440年)，建文帝年老思鄉(xiāng)，就去官府說(shuō)出了身份，朝廷就派了一個(gè)侍奉過(guò)建文帝的老太監(jiān)來(lái)辨認(rèn)，建文帝說(shuō)出了當(dāng)年的事情，老太監(jiān)也認(rèn)出了他腳上的黑痣，建文帝就被接到了宮中 。“帝既入宮，宮中人皆呼為老佛 。以壽終，葬西山，不封不樹(shù) 。”陳建的《皇明資治通紀(jì)》以及鄧元錫的《皇明書(shū)》所記建文帝之事都和上面所說(shuō)大體一致 。
《致身錄》和《從亡隨筆》是否“偽書(shū)”，我們無(wú)法確定，但大部分史家和學(xué)者都支持“建文帝出亡”一說(shuō)，這是可以肯定的 。而且，建文帝并沒(méi)有自焚而死，而是出逃流亡的觀念也早已被大部分人所接受，所以直到現(xiàn)在，許多地方的民間傳說(shuō)中都有建文帝的蹤跡和故事 。
近年來(lái)，一些專家學(xué)者對(duì)此也有新的考證，比如在2009年，馬渭源、潘群(南京大學(xué)教授)等明史專家在福建支提寺見(jiàn)到了一件明代的奇特袈裟，通過(guò)對(duì)這件袈裟的鑒定，結(jié)合“福建寧德上金貝古墓疑是建文帝陵寢”(福建省文物局發(fā)過(guò)考察通報(bào)，認(rèn)為寧德上金貝古墓建造年代為元末明初，墓主為明初僧人滄海珠禪師，并非建文帝)等考古發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為：建文帝最終出亡到福建寧德了 。

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