曹丕和劉備稱帝都有一個(gè)比較好的理由 。但是孫權(quán)手下既沒有漢獻(xiàn)帝，他也不是漢室后代，那他稱帝的理由又是什么呢?孫權(quán)想這個(gè)問題想了9年，最終還是當(dāng)上了東吳皇帝 。后來(lái)諸葛亮評(píng)價(jià)孫權(quán)稱帝也是比較有意思，和今天要講的成語(yǔ)似是而非有關(guān) 。似是而非的意思就是，表面看起來(lái)是對(duì)的，但實(shí)際上并不是對(duì)的，用來(lái)形容孫權(quán)稱帝也是比較貼切了，不過(guò)孫權(quán)晚了這么多年才當(dāng)上皇帝算是非常給面子了 。
今天的三國(guó)成語(yǔ)故事見于《三國(guó)志?諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》，時(shí)間是在蜀漢建興七年(公元229年)，主人公是諸葛亮 。原文如下：
是歲，孫權(quán)稱尊號(hào)，其群臣以并尊二帝來(lái)告 。議者咸以為交之無(wú)益，而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好 。亮曰：“權(quán)有僭逆之心久矣，國(guó)家所以略其釁情者，求掎角之援也 。今若加顯絕，讎我必深，便當(dāng)移兵東伐，與之角力，須并其土，乃議中原 。彼賢才尚多，將相緝穆，未可一朝定也 。頓兵相持，坐而須老，使北賊得計(jì)，非算之上者 。昔孝文卑辭匈奴，先帝優(yōu)與吳盟，皆應(yīng)權(quán)通變，弘思遠(yuǎn)益，非匹夫之為忿者也 。
今議者咸以權(quán)利在鼎足，不能并力，且志望以滿，無(wú)上岸之情，推此，皆似是而非也 。何者?其智力不侔，故限江自保;權(quán)之不能越江，猶魏賊之不能渡漢，非力有余而利不取也 。若大軍致討，彼高當(dāng)分裂其地以為后規(guī)，下當(dāng)略民廣境，示武于內(nèi)，非端坐者也 。若就其不動(dòng)而睦于我，我之北伐，無(wú)東顧之憂，河南之眾不得盡西，此之為利，亦已深矣 。權(quán)僭之罪，未宜明也 。”乃遣衛(wèi)尉陳震慶權(quán)正號(hào) 。
這段記載的大意是：這一年，孫權(quán)即位稱帝 。他的大臣來(lái)到蜀漢通報(bào)，希望蜀漢能夠予以正式承認(rèn) 。蜀漢群臣在討論此事時(shí)大都認(rèn)為與東吳交好并沒有多大的好處，而且一旦承認(rèn)孫權(quán)的帝位就會(huì)變得名號(hào)不正，體例不順 。不少人建議應(yīng)當(dāng)申明大義，與東吳斷絕關(guān)系 。
這時(shí)，諸葛亮表示：“孫權(quán)早有篡逆稱帝之心，朝廷之所以沒有過(guò)分注重這方面的問題，是為了牽制曹魏，求得東吳的援助 ?，F(xiàn)在如果明確地與東吳斷絕關(guān)系，東吳必將與我們結(jié)下冤仇，我們就必須派軍隊(duì)進(jìn)行討伐，只有打敗了東吳才能進(jìn)軍中原 。如今東吳有不少賢能之士，將相和睦，難以在短時(shí)間內(nèi)消滅他們 。如果與他們展開長(zhǎng)期對(duì)峙，反而會(huì)使曹魏有機(jī)可乘，這絕非上策 。當(dāng)初孝文皇帝以謙卑的口氣與匈奴議和，先帝寬宏大量地與東吳結(jié)盟， 。都是順應(yīng)時(shí)勢(shì)、善于變通、深謀遠(yuǎn)慮的做法，并非泄一時(shí)之忿 。
如今大家都認(rèn)為孫權(quán)只求三足鼎立，不想與我們一起共同討伐曹魏，這個(gè)看法看起來(lái)有道理但實(shí)際上卻是錯(cuò)誤的 。為什么呢?因?yàn)樗牟胖呛蛯?shí)力不如曹魏，所以才依托長(zhǎng)江自保 。孫權(quán)無(wú)法越過(guò)長(zhǎng)江北上，就像曹魏無(wú)法渡過(guò)漢水進(jìn)攻我們一樣，并非實(shí)力有余，而是不愿意承擔(dān)沉重的代價(jià) 。
如果我們派兵征討曹魏，東吳既可以同時(shí)出兵與曹魏發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以發(fā)動(dòng)小規(guī)模戰(zhàn)事，擄掠曹魏百姓，擴(kuò)大自己的地盤 。即便他們按兵不動(dòng)，和我們友好相處，我們北伐的時(shí)候也不會(huì)有后顧之憂，而曹魏也不敢調(diào)動(dòng)黃河以南的軍隊(duì)來(lái)到西北對(duì)付我軍 。這對(duì)我們的好處已經(jīng)很大了孫權(quán)僭越稱帝的罪名，我們還是不公開指責(zé)較為妥當(dāng) 。”于是，蜀漢便派遣衛(wèi)尉陳震前往東吳祝賀 。
本文要介紹的成語(yǔ)，便是諸葛亮口中的“似是而非”，意為是指好像是對(duì)的，實(shí)際上不對(duì) 。這句成語(yǔ)的最早出處是《論衡》中的“世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語(yǔ)，往往而存 。”
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