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黃帝和炎帝什么關(guān)系?一起來揭秘炎帝黃帝之間的關(guān)系


黃帝和炎帝什么關(guān)系?一起來揭秘炎帝黃帝之間的關(guān)系


我們一直認為炎黃二帝是我們的祖先,炎黃子孫走到哪里都有一種很強烈的自豪感,而關(guān)于炎帝和黃帝,民間也一直都流傳著很多的傳說,比如他們大戰(zhàn)蚩尤,他們?yōu)槿A夏做出的種種貢獻 。不過,炎帝和黃帝就只是單純的部落首領(lǐng)嗎,他們二人之間又是不是有什么關(guān)系?有傳說認為他們其實是兄弟,這是真的嗎?一起來揭秘炎帝黃帝之間的關(guān)系 。
黃帝在歷史中相對清晰,炎帝則完全是一個謎案 。這是因為漢代以來,神農(nóng)氏與炎帝被混淆了,神農(nóng)氏是三皇,黃帝是五帝,炎帝則是其中一個短暫的傳奇人物 。這里重點對炎帝做一番梳理,具體如下:
1.炎帝與神農(nóng)氏無關(guān)漢晉以來的各種史論是混亂的根源,如晉皇甫謐的《帝王世紀》,將神農(nóng)氏等同于炎帝,說炎帝神農(nóng)有八代云云,開啟了錯訛的先河 。實際上,《史記》等正史,以及鄭玄等學(xué)者還是相當(dāng)謹慎的,說神農(nóng)的時候就說神農(nóng),對炎帝了解不多,就直接隱去 。皇甫謐的神農(nóng)氏等于炎帝的觀點,其史料源頭,應(yīng)當(dāng)是《左傳》和《漢書》,此二書關(guān)于上古官名的淵源,有一段大致相同的記載,唯一的區(qū)別是:《漢書》的表述是“神農(nóng)火師火名”,《左傳》的表述是“炎帝氏以火紀,故為火師而火名”,且漢書也直接引用過左傳的這段對話 。這就給人一種感覺,似乎漢書的觀點是神農(nóng)等于炎帝 。
《左傳·昭公十七年》:秋,郯子來朝,公與之宴 。昭子問焉,曰:“少皞氏鳥名官,何故也?”郯子曰:“吾祖也,我知之 。昔者黃帝氏以云紀,故為云師而云名;炎帝氏以火紀,故為火師而火名;共工氏以水紀,故為水師而水名;大皞氏以龍紀,故為龍師而龍名 。
《漢書·百官公卿表》:《易》敘宓羲、神農(nóng)、黃帝作教化民,而《傳》述其官,以為宓羲龍師名官,神農(nóng)火師火名,黃帝云師云名,少昊鳥師鳥名 。自顓頊以來,為民師而命以民事,有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官,然已上矣 。
但仔細辯讀卻發(fā)現(xiàn)未必如此 。因為《漢書》是頗為嚴謹?shù)?,整本書提?ldquo;炎帝”的時候只有三種情況,一是五方觀念里的南方之帝,二是五行里的“以火承木”的炎火之帝(指神農(nóng)氏),三是黃帝時期的那位傳奇人物,他有過一條泰山封禪的記錄,還有一條記錄是秦靈公祭祀炎帝的記錄 。可以看到,前兩種情況是觀念里的火德之帝,后一種是指一個具體的歷史人物,完全是兩回事 。更早的史料《逸周書》提到炎帝時,也是一個抽象觀念,“孟夏之月……其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融” 。
《漢書·郊祀志》:南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星
《漢書·律歷志》:稽之于《易》,砲犧、神農(nóng)、黃帝相繼之世可知…… 炎帝, 《易》曰:砲犧氏沒,神農(nóng)氏作 。言共工伯而不王,雖有水德,非其序也 。以火承木,故為炎帝 。教民耕農(nóng),故天下號曰神農(nóng)氏 。
炎帝與神農(nóng)沒有關(guān)系的其他證據(jù)還有不少,例如,神農(nóng)氏的活動區(qū)域,按照《管子·輕重》,是位于淇山之陽(河南);其他各種史料也可以看到,神農(nóng)氏主要是在黃河中下游地區(qū) 。而炎帝的活動區(qū)域在史料中并不確定,可以肯定的有三種情況:一是他曾泰山封禪(漢書、史記),位置在山東;二是秦人祭祀炎帝,暗示在西北;三是《國語》提到炎帝成德于姜水,也暗示在西北 。可以說,炎帝作為真實人物,其地望與神農(nóng)氏并不一致 。
記載上古事跡較多的戰(zhàn)國史料《世本》,也并未把炎帝與神農(nóng)混淆起來,該書提到神農(nóng)氏時,主要是說他發(fā)明琴、瑟及“和藥濟人” ?!兑捉?jīng)》等又說神農(nóng)氏是上古農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的關(guān)鍵人物,他播種五谷、發(fā)明耒梠、“教民耕農(nóng)”等等,可見是一位農(nóng)業(yè)、音樂、醫(yī)藥方面的大師 。而炎帝的形象非常模糊,可以確定的只有兩點:一是他姓姜(世本);二是他是暴力的、軍事的、統(tǒng)治的人物,在《史記》中,“炎帝欲侵陵諸侯”可以為證 。

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