史料中出現(xiàn)了這種復(fù)雜情況，漢代以后的學(xué)者就給出了各種觀點，最有代表性的觀點認為，神農(nóng)氏是名號，炎帝是末代神農(nóng)氏 。這種觀點的問題是：它不能解釋《國語》關(guān)于炎黃二帝有著相近身世的記載 。
2.真實人物炎帝那么真實的炎帝是什么人物呢?這個問題只能回到《國語·晉語》關(guān)于炎黃的身世記錄，即“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝” 。這段史料的辯讀者往往忽視了上下文背景，通讀全篇可以發(fā)現(xiàn)，這段史料是晉國司空季子的對話，話題核心是上古貴族的“政治婚姻” 。上古姓氏皆有“女字旁”，用不同的姓，是為了區(qū)分不同的母系 。對話感嘆黃帝二十五子，只有青陽與蒼林“同德”于黃帝本人，而此二人實際上不是同母所生 。緊接著又舉出少典所生的兩個同母兒子——黃帝與炎帝，他們一個與姬氏通婚，一個與姜氏通婚，卻反目成仇，歸根究底，還是政治婚姻出現(xiàn)了錯配，所謂“異姓則異德”，這里的“姓”是就是指政治婚姻 。
《國語·晉語》：公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟 。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已;唯青陽與夷鼓皆為己姓 。青陽，方雷氏之甥也 。夷鼓，彤魚氏之甥也 。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓 。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓 。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也 。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓 。同德之難也如是 。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝 。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成 。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟也，異德之故也 。異姓則異德，異德則異類 。異類雖近，男女相及，以生民也 。同姓則同德，同德則同心，同心則同志 。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也 。黷則怨，怨亂毓災(zāi)，災(zāi)毓滅姓 。是故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也 。故異德合姓，同德合義 。義以導(dǎo)利，利以阜姓 。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房 。今子于子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎?”
根據(jù)考古和其他各種信息推測，與黃帝通婚的姬，當為元妃西陵氏女，即嫘祖，西陵氏出自有蟜氏，也就是傳統(tǒng)的姻族;與炎帝通婚的姜，當為戎族，即姜姓之戎 。所以，二人在各自的姻族背景影響下，出現(xiàn)了“異德” 。具體表現(xiàn)根據(jù)《史記·五帝本紀》，就是中原衰亂，黃帝竭力征伐，天下諸侯剛剛服從的時候，炎帝卻“欲侵陵諸侯”，諸侯恐懼之下紛紛尋求黃帝的保護，最終引發(fā)三場戰(zhàn)役，炎帝敗績 。稍后，作為諸侯的蚩尤作亂，黃炎合力平定天下 。
3.一些推測炎帝與神農(nóng)氏絕不等同，而更可能是黃帝的兄弟 。那么神農(nóng)氏又是什么情況呢?根據(jù)考古資料可以推測，上古三皇，包括神農(nóng)氏，都是黃河中下游地區(qū)的新石器農(nóng)耕文化，分為諸多邦國，神農(nóng)氏應(yīng)該是很長一段時間的共主，有天子之位(史記言黃帝“代神農(nóng)氏為天子”) 。后世一些史料搜集到了這些邦國的名稱，《世本八種》提到了很多，如夙沙氏、縉云氏、烈山氏等等 。這些都屬于黃河中下游地區(qū)的古老文明 。
【黃帝和炎帝什么關(guān)系?一起來揭秘炎帝黃帝之間的關(guān)系】當新石器時代末期，這個中華文化的主要搖籃也出現(xiàn)了比較大的震蕩，即《史記·五帝本紀》所言的“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰 。諸侯相侵伐，暴虐百姓” 。這時候黃炎二帝經(jīng)過史詩般的斗爭，終于再次平定天下，并建立了更加廣闊的王權(quán)國家，因此共同成為中華人文始祖 。
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