政治家，王守仁在明朝歷任歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史，死后謚文成，都是對其政治成就的肯定 。
王守仁在文學(xué)成就上也不低，《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》 。而王守仁將心學(xué)融入書法，豐富了中國的書法理論 。除此之外，王守仁還留下詩歌《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》;散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》;散曲《歸隱》;作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等 。
王守仁是名副其實的哲學(xué)大家，開創(chuàng)的“陽明心學(xué)”影響深遠(yuǎn)，是心學(xué)的集大成者，與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子，儒學(xué)集大成者的孟子，理學(xué)集大成者的朱熹，并稱孔、孟、朱、王 。留下的哲學(xué)著作有：《答顧東橋書》、《傳習(xí)錄》、《答友人問》、《大學(xué)問》、《語錄》等 。
王守仁的哲學(xué)思想為心學(xué)，主要內(nèi)容為“夫萬事萬物之理不外于吾心，天理即是人欲” 。他反對朱熹的“格物致知”，倡導(dǎo)“心外無物”，認(rèn)為為學(xué)“惟學(xué)得其心”，“譬之植焉，心其根也 。學(xué)也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事于根焉而已 。”
他認(rèn)為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要 。這種思想與佛教的“風(fēng)動邪?幡動邪?非風(fēng)動，非幡動，心動也 。”類似 。
主張知行合一 。“君子之學(xué)，唯求其是”，知道道理，就應(yīng)該做到，實行這個道理，而不是空講 。他的這種思想，對當(dāng)時的教育影響很大 。因為當(dāng)時的士子階層，大多都是道德極高，但是實踐能力極低之輩 。“知行合一”的提出，對當(dāng)時整個社會風(fēng)氣有一定的沖擊 。
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