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君為臣綱父為子綱是誰的思想

西漢的思想家董仲舒，在他的《春秋繁露》一書中記錄了這一思想，但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念，孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義,，婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對(duì)五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。
君為臣綱父為子綱妻為夫是誰提出的“君為臣綱，父為子綱”是西漢的思想家董仲舒的思想。
在董仲舒的《春秋繁露》一書中.記錄了這一思想，但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容,它淵源于先秦時(shí)代的孔子.孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念.孟子進(jìn)而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范.董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論,對(duì)五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮,提出了三綱原理和五常之道。
君為臣綱父為子綱妻為夫是誰提出的君為臣綱，父為子綱是董仲舒的思想，最早源于孔子。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V 。五常：仁、義、禮、智、信。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通過三綱五常的教化來維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。
君為臣綱父為子綱妻為夫是誰提出的【君為臣綱父為子綱是誰的思想，君為臣綱父為子綱妻為夫是誰提出的】三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構(gòu) 。三綱、五常來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源于馬融。何晏在《論語·為政》：“殷因于夏禮，所損益可知也”中集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。” 。這種名教觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護(hù)社會(huì)的倫理綱常、政治制度。
三綱五常是中國封建社會(huì)的基本道德原則和規(guī)范。
“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表?。它反映了封建社會(huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
五常
“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
五倫
“五倫”即：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 ?！?。
君為臣綱父為子綱妻為夫是誰提出的出自《三綱五常》。
原文：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他為父望。
譯文：國君是臣子的準(zhǔn)則，國君于無道，做臣子的就可以離開他，投向別的地方。國家是人民的準(zhǔn)則，國家混亂不上正軌，人民就奮起攻擊。父親是兒子的準(zhǔn)則，父親邪惡，兒子就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng) 。
賞析：指在上者如果行為不端，在下者離開就理所當(dāng)然。

擴(kuò)展資料：
君臣之間，要以君為主，君主要對(duì)臣子負(fù)責(zé)任，做出榜樣，臣子要服從君主，如果君主昏庸無道，臣子便可棄暗投明；父子之間，要以父親為主，父親要為兒子負(fù)責(zé)任，做出表率，兒子要聽從父親的，如果父親不仁，兒子也可遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)；夫婦之間，丈夫?yàn)橐患抑?nbsp;，要負(fù)起責(zé)任，做出表率，妻子要隨順丈夫，但丈夫要是不走正路，妻子也可改嫁。