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魯迅朝花夕拾對比手法例子

1、在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué) 。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。
2、在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié) 。冬天是一件舊外套，寒顫顫的” 。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了，血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地
朝花夕拾體現(xiàn)出魯迅先生什么1、在對往事深情地回憶時,作者無法忘卻現(xiàn)實,時不時插入一些“雜文筆法”（即對現(xiàn)實的議論）,顯示了魯迅先生真實而豐富的內(nèi)心世界.如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶,又有對祖母講述的民間故事生動的記敘,同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目.
2、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時,多用反諷手法,又稱“雙關(guān)”.表面上很冷靜地敘述事件的始末,其實是反話正說,在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺.如在《父親》中,對庸醫(yī)的行醫(yī)過程細細道來,沒有正面指責(zé)與諷刺,但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺；又例如在《藤野先生》中,作者用了“標致”來諷刺清國留學(xué)生的丑態(tài)；用“精通時事” 來諷刺清國留學(xué)生所“精通”的“時事”其實是些無聊的事；用“愛國青年”來反諷當時日本一些受軍國主義思想而妄自尊大、盲目忠君、思想狹隘的青年；用“何嘗”來加強反語的語氣從而加強肯定等等.
3、作者在散文中常用對比手法.如《五猖會》通過我前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無?！吠ㄟ^無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比,深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比.
五猖會多處運用了對比的手法這樣寫的作用是什么《五猖會》通過“我”前后心境的對比表達了作者對封建社會的反感與批判。
《五猖會》是《朝花夕拾》中少有的跌宕起伏的文章，五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節(jié)日。本文記述了魯迅兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》時掃興而痛苦的感受。
魯迅從文章一開始就多方面來描寫他對迎神賽會的向往、期待、失落和不滿。正在歡呼雀躍的時候，父親出現(xiàn)在眼前說：去拿你的書來，宛如一盤冷水澆了下來，父親讓我背詩。這里最精彩的是對他心理活動的描寫，時隔多年，我們還能感受到小魯迅的心跳，既緊張又絕望的心態(tài) 。

擴展資料：
賞析：
此文題為《五猖會》，但未寫五猖會，卻對東關(guān)的兩座廟，即五猖廟和另一梅姑廟，以幽默、調(diào)侃以至嘲諷的口吻和筆調(diào)作了介紹，順便對所謂“禮教”給予了令人忍俊不禁的一刺，使此篇反封建的意味更加濃厚了一些。
至于題為《五猖會》，所記述的卻都是五猖會之前的事情，并沒有正面寫到五猖會的盛況，這種剪裁體現(xiàn)了作者獨到的藝術(shù)匠心，有助于主題思想的表達。
朝花夕拾中通篇運用對比手法批判封建教育的散文詩魯迅的《朝花夕拾》是一本散文集,不是散文詩集.看來樓主題目中的“詩”字應(yīng)該是“是”字的筆誤.
《朝花夕拾》中通篇運用對比手法批判封建教育的散文是《五猖會》,另外《從百草園到三味書屋》一文中也有對封建教育不滿的思想感情,但不如《五猖會》來得強烈.
朝花夕拾中什么一文記述了魯迅兒時讀書的感受《朝花夕拾》中出現(xiàn)的六個主要人物，是作者的保姆長媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛農(nóng) 、父親和鄰居衍太太、作者兒時的私塾老師壽鏡吾。
長媽媽：即阿長，是魯迅兒時的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛的隱鼠，這些都使魯迅對她感到厭煩，但是當她真誠善良的一面表現(xiàn)出來時，如送給魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長是封建社會下一個典型的農(nóng)村勞動婦女，她粗壯耐勞，真誠善良。
藤野先生：是魯迅留學(xué)日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學(xué)嚴謹。他正直熱忱，熱心地關(guān)注魯迅的學(xué)習(xí)，與當時日本學(xué)生對中國留學(xué)生的鄙視態(tài)度形成鮮明的對比。這些高尚的品質(zhì)一直激勵著魯迅勇往直前。（治學(xué)嚴謹、平等待人、和藹可親）
范愛農(nóng)：是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時代的發(fā)展緊密相連，經(jīng)歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。（正直、倔強）
父親：在《五猖會》中，魯迅塑造的“父親”形象似乎不近人情，與現(xiàn)實有些出入，主要是為表達主題而設(shè)置。父親利用孩子愛玩的天性強迫孩子背書，使孩子深受打擊，留下心理陰影，從而揭示了封建家長制對于兒童天性的壓制和摧殘。
但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦（在父親去世之際，聽從衍太太的指示，一直在床邊大喊大叫）。由此我們可以感到魯迅先生對父親強烈的愛。（嚴厲、慈愛）
衍太太：給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的，因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。（自私、陰險）
壽鏡吾：方正、質(zhì)樸、博學(xué)、嚴而不厲，是魯迅先生頗為敬畏之人。
【各篇內(nèi)容】
⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
⑵《阿長與山海經(jīng)》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。
⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。
⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì) 。
⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活及他決定棄醫(yī)從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
⑽《范愛農(nóng)》描述了范愛農(nóng)在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念
【魯迅朝花夕拾對比手法例子，朝花夕拾體現(xiàn)出魯迅先生什么】