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登飛來(lái)峰的思想感情是什么

登飛來(lái)峰的思想感情：詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心，在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪。
《登飛來(lái)峰》：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
《登飛來(lái)峰》賞析：
詩(shī)的第一句，詩(shī)人用千尋這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào) 。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上不畏二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn) 。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫(xiě)峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn) 。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn) 。承句用典，《玄中記》云：桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。以此驗(yàn)之，則聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì) 。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中日初出照此木，天雞即鳴，本是先日出，后天雞鳴，但王安石不說(shuō)聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴，而說(shuō)聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升，則是先雞鳴，后日升。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句不畏二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。浮云遮望眼，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)慎微篇》：故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于浮云遮目、末俗亂真，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用身在最高層拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ) 。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓站得高才能望得遠(yuǎn)的哲理。這與王之渙詩(shī)欲窮千里目，更上一層樓相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。與蘇軾不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。而蘇軾是就否定方面而言的，比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。兩者都極具哲理性，常被用作座右銘。
登飛來(lái)峰表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感《登飛來(lái)峰》這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心。
原文：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
譯文：聽(tīng)說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔?。
注釋?zhuān)?br /> 飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō) 。浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。望眼：視線。緣：因?yàn)?。
賞析：
詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào) 。

作者王安石對(duì)社會(huì)的主要影響力
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) ，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn) 。
但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但不失大家風(fēng)范。
王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái) ，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。
登飛來(lái)峰這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情這是一首通過(guò)描繪風(fēng)景來(lái)抒寫(xiě)抱負(fù)的詩(shī) 。前兩句竭力形容山塔的高聳，然后自然地過(guò)渡到后兩句，形象地揭示“站得高，看得遠(yuǎn)”的道理。反映了作者高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬闊，不是困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志 ?！兜秋w來(lái)峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對(duì)登棱觀感助無(wú)窮品味。
望岳這兩首詩(shī)共同表達(dá)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪，不怕困難，敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志的思想情感。
《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī) 。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn) ，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。
《登飛來(lái)峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。
詩(shī)的第一句中寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。第二句巧妙地虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃，對(duì)前途充滿信心。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫(xiě)景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。

擴(kuò)展資料
《望岳》創(chuàng)作背景
公元736年（開(kāi)元二十四年），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。
《登飛來(lái)峰》創(chuàng)作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí) ，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī) 。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
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