經(jīng)濟人假設(shè)是誰提出的
【經(jīng)濟人假設(shè)是誰提出的，經(jīng)紀人假設(shè)與社會人假設(shè)的相同點】英國經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密 。經(jīng)濟人即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質(zhì)性補償?shù)淖畲蠡?。經(jīng)濟人的概念來自亞當·斯密的《國富論》，《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年 。
經(jīng)濟人就是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進行經(jīng)濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段 。"經(jīng)濟人"意思為理性經(jīng)濟人，也可稱"實利人" 。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經(jīng)濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬 。
經(jīng)紀人假設(shè)與社會人假設(shè)的相同點經(jīng)濟人假設(shè)又稱理性經(jīng)濟人、實利人或唯利人 。這種假設(shè)最早由英國經(jīng)濟學(xué)家亞當斯密提出 。認為人的行為動機根源于經(jīng)濟誘因，人都要爭取最大的經(jīng)濟利益，工作就是為了取得經(jīng)濟報酬 。為此，需要用金錢與權(quán)力、組織機構(gòu)的操縱和控制，使員工服從與為此效力 。這種假設(shè)起源于享樂主義 。社會人假設(shè)認為在社會上活動的員工不是各自孤立存在的，而是作為某一個群體的一員有所歸屬的社會人，是社會存在 。人具有社會性的需求，人與人之間的關(guān)系和組織的歸屬感比經(jīng)濟報酬更能激勵人的行為 。社會人 不僅有追求收入的動機和需求，在生活工作中還需要得到友誼、安全、尊重和歸屬等 。
提出經(jīng)濟人假設(shè)管理理論的主要代表是提出“經(jīng)濟人”假設(shè)管理理論的主要代表是弗雷德里克·溫斯洛·泰勒 。
經(jīng)濟人的概念來自亞當·斯密《國富論》中的一段話：每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠 ， 而是出于他們自利的打算 。不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，不說自己需要，而說對他們有好處 。西尼爾定量地確立了個人經(jīng)濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎(chǔ)上總結(jié)出“經(jīng)濟人假設(shè)”，最后帕累托將“經(jīng)濟人“這個專有名詞引入經(jīng)濟學(xué) 。
弗雷德里克·溫斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor，1856（丙辰年）—1915(乙卯年)），美國著名管理學(xué)家 ， 經(jīng)濟學(xué)家，被后世稱為“科學(xué)管理之父” ， 其代表作為《科學(xué)管理原理》 。20世紀以來，科學(xué)管理在美國和歐洲大受歡迎 。90多年來，科學(xué)管理思想仍然發(fā)揮著巨大的作用 。當然，泰勒的科學(xué)管理理論也有其一定的局限性 ， 如研究的范圍比較小，內(nèi)容比較窄，側(cè)重于生產(chǎn)作業(yè)管理 。另外泰勒對于現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理、市場、營銷、財務(wù)等都沒有涉及 。更為重要的是他對人性假設(shè)的局限性，即認為人僅僅是一種經(jīng)濟人，這無疑限制了泰勒的視野和高度 。但這些也正是需要泰勒之后的管理大師們創(chuàng)建新的管理理論來加以補充的地方 。
泰勒是"經(jīng)濟人"觀點的典型代表 。泰勒主張把管理者與生產(chǎn)工人嚴格分開，反對工人參加企業(yè)管理 。他寫道："一切計劃工作，在舊制度下都是由勞動者來做的 ， 它是憑個人經(jīng)驗辦事的結(jié)果；在新制度下則絕對必須由管理部門按照科學(xué)規(guī)律來做，這是因為，即使勞動者熟悉工作進展情況并善于利用科學(xué)資料，要一個人在機器旁勞動，同時又在辦公桌上工作 ， 事實上是不可能的 。顯然，在多數(shù)情況下，需要有一類人先去制定計劃，另一類完全不同的人去實施計劃" 。泰勒所提倡的"時間--動作"分析，雖然有其科學(xué)性的一面，但其基本出發(fā)點是考慮如何提高生產(chǎn)率，而不考慮工人的思想感情 。他認為，如果工人能按照他所設(shè)計的標準動作進行工作，工作效率就會提高 。
經(jīng)濟人假設(shè)是誰提出的概念英國經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密 。經(jīng)濟人即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟好處就是物質(zhì)性補償?shù)淖畲蠡?。經(jīng)濟人的概念來自亞當·斯密的《國富論》 ， 《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年 。
經(jīng)濟人就是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進行經(jīng)濟活動的主體 ， 人都希望以盡可能少的付出 ， 獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段 。"經(jīng)濟人"意思為理性經(jīng)濟人，也可稱"實利人" 。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經(jīng)濟動物"來看待 ， 認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬 。
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