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六祖壇經(jīng)講的是什么

《六祖壇經(jīng)》記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導(dǎo)門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù) 。
《六祖壇經(jīng)》的中心思想是見性成佛或即心即佛的佛性論，頓悟見性的修行觀。所謂唯傳見性法，出世破邪宗。即菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛及人雖有南北，佛性本無南北。這一思想與《涅槃經(jīng)》一切眾生悉有佛性之說一脈相承。
《六祖壇經(jīng)》主要講了什么內(nèi)容呢《六祖壇經(jīng)》主要記載慧能的生平事跡和言教。根據(jù)“自性本清凈”之說，宣揚“明心見性”“頓悟成佛”的基本思想。
《六祖壇經(jīng)》的思想對禪宗發(fā)展起到了重要作用。中國佛教著作被尊稱為“經(jīng)”的，僅此一部。

《六祖壇經(jīng)》的版本大致可分為五種：
1、敦煌手抄本。
不分品目,題作“《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》一卷，兼受無相戒弘法弟子法海集記” 。經(jīng)尾題為“《南宗頓教最上大乘壇經(jīng)法》一卷” 。一般以此本為最古。后稱此本為敦煌本。
2、惠昕本（興圣寺本）。
書前有惠昕序，系根據(jù)繁本《壇經(jīng)》刪定而成。后傳入日本，又有金山天寧寺本及大乘寺本，題作《韶州曹溪山六祖大師壇經(jīng)》，卷數(shù)品門均同，文字稍異。書前無惠昕序，有北宋政和六年（1116）比丘存中的序文。
3、高麗傳本。
題作《六祖法寶壇經(jīng)》，疑即德異刊本（1290），元延祐三年（1316）、明萬歷二年（1574）重刊，光緒九年（1883）再刊。前有德異《略序》，記述六祖身世，正文分十品。明正統(tǒng)本及曹溪原本，題作《六祖大師法寶壇經(jīng)》，正文前之《略序》、各品題名均與高麗傳本同。
4、流通本。
【六祖壇經(jīng)講的是什么，《六祖壇經(jīng)》主要講了什么內(nèi)容呢】題作《六祖法寶壇經(jīng)》，前有德異序，《略序》改作《六祖大師緣起外紀》，亦分十品，次第略有更動。與此本體例相同者有真樸重梓本（前有明成化七年御制序、宋郎簡序、重刻凡例、六祖大師緣起外紀，題下有“賜紫當山主法第三十七世孫真樸重梓”）及金陵刻經(jīng)處本（1929年刻）等。
5、明南藏本。
前有宋契嵩撰《六祖大師法寶壇經(jīng)贊》。題下有“風幡報恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶編；僧錄司右闡教兼鐘山靈谷禪寺住持凈戒重?！?。不分品、卷。萬歷四十八年趙琦美所刻房山石經(jīng)本與此同一體例，但題下重校人改為“明周至住山比丘圓載、西吳學(xué)人真程同?！?。
以上內(nèi)容參考：
《六祖壇經(jīng)》的精髓是什么意思《六祖壇經(jīng)》的核心要義就是慧能在《六祖壇經(jīng)·定慧晶》中所講的“無念為宗”、 “無相為體”和“無住為本”的理論。
《壇經(jīng)》是佛教禪宗典籍，禪宗代表著作之一，亦稱《六祖壇經(jīng)》。是由佛教禪宗六祖惠能口述，弟子法海集錄而成的一部經(jīng)典壇經(jīng)，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學(xué)術(shù)界共同稱之為經(jīng)的禪宗著作。

相關(guān)內(nèi)容：
一、明心見性，直指本心。
明心是發(fā)現(xiàn)自己的真心；見性是見到自己本來的真性，見到自己本來的真性了，所以說是直指本心。明本心，見不生不滅的本性。乃禪宗悟道之境界。
二、欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，即佛土凈。
當我們修行的時候，如果想到到達凈土，就應(yīng)該先讓自己的心靈澄凈，滅除煩惱妄想。當我們的心靈清澈之后，我們所見到的環(huán)境自然也沒有污穢，處處皆是凈土。
六祖壇經(jīng)精髓說的是什么《六祖壇經(jīng)》全稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》，為佛教禪宗第六祖慧能大師所述，因慧能大師不識字，故由其門人法海記錄編纂而成。是唯一一部由漢地法師所述，而被冠以經(jīng)名者。
主要內(nèi)容有十品，講述了慧能大師的生平、聞聽《金剛經(jīng)》開悟后學(xué)道受衣缽傳道的過程、以及慧能大師對于“頓悟”、“自性與佛性”、“愚人智人”、“空與有”、“功德”、“禪”等等的論述。
《六祖大師法寶壇經(jīng)》初讀時覺《決疑品》字字璣珠，再讀時則覺無一字不璣珠。
經(jīng)中有慧能大師所做偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，可謂流傳千年，盡人皆知。此偈語道盡了頓悟之法，道盡了佛之本原。
《六祖大師法寶壇經(jīng)》與《金剛經(jīng)》共同閱讀，有事半功倍之效果。