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提出民為貴社稷次之君為輕的是誰

提出民為貴，社稷次之，君為輕的是孟子，出自《孟子》的《盡心章句下》 ?！懊褓F君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人引用。孟子，名軻，字子輿中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，著有《孟子》一書。
孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有亞圣之稱，與孔子合稱為孔孟。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人之初，性本善。
明為貴社稷次之之君為輕這一思想的提出者是孟子。
孟子認為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕。

這句話的解析：
“民為貴，社稷次之，君為輕 ?！边@是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位。國家其次，君在最后。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君” 。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設(shè)立的。
“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人引用。國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。
明為貴社稷次之之君為輕這一思想的提出者是民為貴社稷次之君為輕是孟子提出來的。
出處：《孟子》之《盡心章句下》：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷 ?！?br /> 譯文：孟子說：“百姓最重要，土神谷神次要，君主較輕。因此，得到眾百姓之心的做天子，得到天子之心的做諸侯，得到諸侯之心的做大夫。諸侯危害社稷國家，就另外改立。犧牲已經(jīng)長成，祭物已經(jīng)潔凈，能按時祭祀，但仍發(fā)生旱災(zāi)澇災(zāi)，就另立土神谷神 ?！?br />

民為貴社稷次之君為輕賞析
民為貴社稷次之君為輕這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。
“民”是一個集合概念， “民”作為一個集合的整體是貴的，重于國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎么樣。
“民”這個整體，正是由一個個的個體組成，每一個個體都是應(yīng)當受到尊重，正如當今社會，提倡民主，提倡平等，提倡包容，提倡多樣性。正如“法律面前人人平等” ，當一個個體的“民” 與“君”相比，就應(yīng)當是平等了，因為國君，也是一個個體的民。因此說個體之民，輕與君是不恰當?shù)?。
倡導民為貴社稷次之君為輕的是孟子。
釋義：百姓最為重要，國家其次，國君為輕。
出自：戰(zhàn)國時期孟子所著的《孟子·盡心下》。原文如下：
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
白話文：子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應(yīng)允的做國君，得到國君應(yīng)允的做大夫。

擴展資料
賞析：
孟子提出了“民為貴”的觀點，并且認為如果諸侯危害國家、社神、稷神接受了祭祀而仍使百姓遭受旱澇之災(zāi)，都可以變置改立。反映了孟子較強的民本主義思想。這在當時無疑是大膽而進步的。
但是孟子“民貴君輕”的觀點并不是他把老百姓的地位看得比君王高。因為孟子哲學思想的中心是“性善”論，政治思想的核心是“行王道” 。
他認為君王要維護自己的統(tǒng)治，就要努力使百姓生活安定。如果得到百姓的歸隨，好像水向下奔流，誰也不能阻擋。所以“民貴君輕”的實質(zhì)還是為了維護君王的統(tǒng)治。
民為貴社稷次之君為輕是誰說的此題的答案為B、孟子。

孟子
拓展：
孟子（約公元前372年-公元前289年）是中國戰(zhàn)國時期的思想家和教育家，被譽為“儒家第二祖” 。他強調(diào)人性本善的觀點，并提出了“性、命、心”的論述，認為人類天生具有道德本能和良知，但必須通過學習和實踐來發(fā)掘和弘揚。孟子的思想對后世儒家文化產(chǎn)生了深遠的影響，在中國古代思想史上占據(jù)著重要地位。

孟子畫像
孟子的觀點可以概括為以下幾點：
天命論
孟子認為天賦人類以良知和良心，這種天賦是上天所賦予的，也就是天命。因此，人應(yīng)該遵從自己的天命去做事，通過努力和奮斗來實現(xiàn)自己的價值和使命。
仁愛主義
孟子提出“仁”的概念，認為仁是人性中最高尚的品質(zhì)，包括仁愛、慈悲、同情等。他強調(diào)人類應(yīng)該相互關(guān)愛、彼此尊重，體現(xiàn)出仁愛的精神。
君子與小人
孟子認為，君子是具備仁德智慧、具有高尚品格的人，而小人則是缺乏道德修養(yǎng)、不顧及他人感受的人。他提出君子應(yīng)該努力成為一個道德高尚的人，而小人則應(yīng)該改過自新。
【提出民為貴社稷次之君為輕的是誰】