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【客曰是為五一爾奈何的意思客曰是為五一爾奈何意思是什么】客曰是為五一爾奈何的意思：客人說：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?”，該句出自宋代文學(xué)家歐陽修的一篇自傳性散文《六一居士傳》，其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度余光晚景，表達(dá)了作者不再留戀功名的決心。

六一居士傳原文六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。
客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”客笑曰：“子欲逃名者乎?而屢易其號(hào) 。此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也 ?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也;吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何?”居士曰：“吾之樂可勝道哉!方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚;雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉?”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”
已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉!”
熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

六一居士傳翻譯六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自己以醉翁為號(hào) 。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。
有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備好酒一壺 ?！笨腿苏f：“這只是五個(gè)一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào) 。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子而跑到陽光中去的人;我將會(huì)看見您(像那個(gè)人一樣)，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫 ?！本邮空f：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避;我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來記下我的樂趣罷了 ?！笨腿苏f：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得到意趣時(shí)，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因 ?！笨腿擞中χf：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?”居士說：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁;被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”